犹大支派按着宗族拈阄所得之地是在尽南边，到以东的交界，向南直到寻的旷野。” 一块…犹大支派按着宗族拈阄所得之地是在尽南边，到以东的交界，向南直到寻的旷野。”
一块地的界线，写得这样仔细。而这块地的南边，是旷野。
我们常以为神应许的产业，应该处处是奶与蜜。可犹大得着的这份，最南端却挨着寻的旷野，挨着以东的边界，那是干旱之地，是当年百姓在其中飘流四十年、米利暗死在那里的地方。神没有把旷野从他们的地图上删掉，祂把旷野算在产业里面。
而且，这地是“拈阄”得的。不是犹大争来的，不是他们强大就多拿一点。签一掷，主权在神。你手里这份人生，也是这样落到你身上的。
我想问你一件事：你有没有在心里，偷偷把自己人生的某一块划出去，说这一块不算数，这是我的旷野，这是我的荒凉，神的应许不在这里？
可界线是神划的。旷野也在界线之内。那块你最不愿承认的地，也是祂给你的地。
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兵丁用荆棘编作冠冕,戴在他头上,给他穿上紫袍。” 荆棘,是创世记里那句咒诅的记号…兵丁用荆棘编作冠冕,戴在他头上,给他穿上紫袍。”
荆棘,是创世记里那句咒诅的记号:“地必给你长出荆棘和蒺藜来。”人犯罪之后,土地开始长刺,劳苦开始扎人。如今这些刺被编成冠冕,压在耶稣头上。兵丁以为自己在演一出笑话,却不知道他们正把整个世界的咒诅,亲手戴在神儿子的头上。
紫袍也是假的,是拿来嘲弄的道具。可是他们不知道,他们讥笑的这一位,真的是王。他们随手安排的这场戏,竟成了福音最深的画面:王不是坐在宝座上接受荣耀,而是被荆棘刺破额头,替你承受那本该临到你的刺。
你心里也有荆棘吧。那些扎人的记忆,长年不肯愈合的伤,自己都嫌弃的脾气。你把它们藏起来,以为没有人愿意碰。
他碰了。他不但碰,还戴在头上,让它们刺进自己的皮肉里。
今天你若觉得自己满身是刺,不配靠近他,请记得:他头上戴的,正是你的那一根。
主啊,我读到那一长串名字,读到那些以织布为生的家族,心里忽然安静下来。他们没有做…主啊,我读到那一长串名字,读到那些以织布为生的家族,心里忽然安静下来。他们没有做过什么惊天动地的事,只是日复一日地做工,把手艺传给下一代,可你把他们的名字记下了,一直留到今天。
我常常觉得自己的日子太平凡,上班、做饭、照顾家人,好像没有什么值得被记住。求你提醒我,你看重的不是声势,而是忠心;你记得每一双默默做工的手。
愿我今天手上的事,无论多小,都做得踏实、做得干净,也让我知道,你从未把我漏掉。
感谢你，主，因为在这节经文里我看见"事就办齐了。祭司站在自己的地方，利未人按着班…感谢你，主，因为在这节经文里我看见"事就办齐了。祭司站在自己的地方，利未人按着班次侍立"。原来你所悦纳的敬拜，不是一场混乱的热闹，而是每个人安安静静站在你所指定的位置上。
谢谢你也为我预备了一个地方。我不必羡慕别人的班次，不必抢别人的岗位，只要在你交给我的小小职责上忠心站住，那就是献给你的事奉。
谢谢你让预备的工夫不落空，谢谢你让众人同心的时候，逾越节的筵席真的摆成了。求你也叫我今天所做的琐碎小事，在你面前被算为"办齐了"。
要照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一。”…要照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一。”
保罗写这句话的时候，正被囚在监里。他的世界是碎的：教会里犹太人和外邦人彼此看不顺眼，罗马的权势压在头上，他自己连走动的自由都没有。可他抬起头说，神有一个计划，要把天上地上一切分崩离析的，都在基督里重新聚拢。
“同归于一”这四个字，原是把散落的东西重新收在一处的意思。你有没有觉得自己的人生也是散的？工作是一块，家庭是一块，信仰是另一块，彼此对不上。你和某个人之间断掉的那段关系，那些你以为再也接不回来的东西。
神没有说你要自己把它们拼好。祂说，有一天，在基督里，一切都要归拢。
只是这需要等。“日期满足的时候”还没有完全到。所以今天的破碎不是失败的证据，是尚未完工的证据。你能不能在还没看见收拢的时候，先信那位正在收拢的神？
保罗没有说操练身体毫无用处，他说“益处还少”。这是很诚实的比较。他不是叫提摩太轻…保罗没有说操练身体毫无用处，他说“益处还少”。这是很诚实的比较。他不是叫提摩太轻看身体，而是把两件事放在同一个天平上称一称。
留意“操练”这个词。它原是运动场上的用语，指一个人脱下外衣，日复一日地重复同样的动作，汗流浃背，无人观看。保罗竟用这个词来说敬虔。原来敬虔不是一种忽然降临的情绪，也不是聚会时热起来的感觉，而是要下功夫去练的。清早那段安静的时间，对人说话前咬住的那一句，明明可以计较却选择放下的那一次，都是操练。
你会为身体的健康早起，会为体重克制口腹。那么你的灵魂呢？
而这操练的报酬是“今生和来生的应许”。不是等到死后才兑现。今天你顺服的那一小步，已经在领受一点了。你若始终觉得敬虔只是苦，或许还没有练到出汗的地方。
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