历代志下 33
本章由 JL Group 支持呈现经文
玛拿西十二岁登基，在耶路撒冷作王五十五年,是犹大在位最久的王,也是最坏的王。他把父亲希西家拆毁的邱坛重新建起来,在 神殿的两院里为天上的万象筑坛,甚至"在欣嫩子谷使他的儿女经火",又行邪术、立交鬼的。 神警戒他,他不听;于是亚述的将帅来,"用铙钩钩住玛拿西,用铜链锁住他,带到巴比伦去"。在那里他极其自卑,祷告, 神竟然听了,让他回耶路撒冷复位。他拆掉自己建的坛,重修 神的祭坛。他儿子亚们照样作恶,却"不在耶和华面前像他父玛拿西自卑",两年后死在自己的宫里。
核心
这一章把两件难以并存的事摆在一起:罪的后果是真的,恩典的转向也是真的。玛拿西献掉自己的儿女,引诱整个国家堕落到"比耶和华在以色列人面前所灭的列国更甚"的地步。按律法,这样的人该死。可是当他在巴比伦的铜链里呼求, 神"就允准他的祈求,垂听他的祷告"。注意经文没有说 神因为他改好了才听,而是说他听了祷告之后,玛拿西"这才知道惟独耶和华是 神"。认识 神不是悔改的前提,而是蒙怜悯之后才终于睁开的眼睛。恩典在这里不是安慰剂,它是一记耳光加一只伸出的手。
一条主线
历代志的作者写这段时,被掳的伤口还在。他们知道一个事实:玛拿西的罪,最终还是把犹大带进了巴比伦。个人的赦免没有取消民族的后果。这正是整本圣经的张力所在——赦免是真的,后果也是真的,直到有一位代替我们承担后果的人出现。玛拿西戴着铜链被带到巴比伦,在异乡自卑呼求而得回归;基督被捆绑带出城外,却没有呼求脱身。保罗说自己是"罪人中的罪魁",那口气像是读过玛拿西的故事的人才会有的。这一章是福音的雏形:最不该得的人得了,而且是在他一无所有的时候得的。
镜子
玛拿西最可怕的地方不是他拜偶像,而是他"引诱犹大和耶路撒冷的居民"。你的选择从来不是私事。你在公司里对数字的处理方式,孩子正在学;你对配偶说话的语气,你家的下一代会复制;你周日的敷衍,小组里的年轻人看得比你以为的清楚。亚们就是这样长大的:他看着父亲拜偶像,也看着父亲自卑悔改,他学了前者,偏偏没学后者。这是整章最刺人的一句话:"不在耶和华面前像他父玛拿西自卑"。你可能已经建了许多坛,但 神等的不是你解释,是你自卑。玛拿西回来后做的第一件事,是亲手拆掉自己建的东西。
今天就做一件事:想出一样你自己亲手建起来、却正在教坏身边人的东西(一个习惯、一个账号、一句常说的狠话),把它写在纸上,然后在十分钟内动手拆掉其中一小块——删掉那个应用、撕掉那张纸、对那个人说一句"我错了"。
主角
玛拿西统治五十五年,长得足以让一整代人以为拜巴力就是正常生活。他登基时十二岁,等于说他的童年有人替他掌权,而他成年后选择把父亲的改革一笔抹掉。这不是无知,是反叛。经文说 神"警戒玛拿西和他的百姓,他们却是不听",可见机会给过,不止一次。真正让人不安的是他的转变何等彻底:筑墙、设军长、除偶像、重修祭坛、献平安祭和感谢祭。一个六十多岁、手上沾着儿女血的老人,还能有力气拆自己建的坛。但他也留下了烂摊子——百姓"仍在邱坛上献祭",习惯比王令更顽固。
当时的听众
被掳归回的那群人读这章时,听见的是自己的处境:被铙钩钩走,被铜链锁住,在巴比伦。历代志刻意不写玛拿西怎样被掳的政治细节,它要听众认出那个姿势——跪在异乡,极其自卑,祷告。他们心里的问题是:我们这样的民族,还有盼望吗?答案是玛拿西。如果连他都能回耶路撒冷重坐国位,那么归回不是侥幸,是 神的本性。同时他们也听见警告:亚们只作了两年王。回归之后若不自卑,下一代会把前人的罪发扬光大,"越犯越大"。
背景
公元前七世纪,亚述是中东唯一的超级强权。希西家曾冒险抵抗,几乎亡国;玛拿西则选择彻底臣服,亚述的神明和占卜术也随着政治臣服进了耶路撒冷圣殿。他的宗教堕落有现实逻辑:识时务,保平安,换五十五年的太平。欣嫩子谷就在耶路撒冷城南,孩童献祭不是远方蛮族的事,是城里居民听得见的哭声。而 神对大卫和所罗门的应许仍挂在那里:"我在以色列各支派中所选择的耶路撒冷和这殿,必立我的名直到永远"——玛拿西恰恰在这个地方立雕刻的偶像。最深的背叛总是发生在最神圣的地方。
反思
你手上有没有一样东西,是你自己建起来、现在正被你身边的人当作理所当然的?
玛拿西到了铜链里才"知道惟独耶和华是 神"。 神正用什么方式警戒你,而你一直当作噪音?
值得一读的基督教书籍
精心挑选、提供中文版的好书。
Faith.network earns a small commission on Kobo purchases made through these links, at no extra cost to you. It helps keep the studies free.
关于 2 Chronicles 33 的常见问题
关于这段经文最常见问题的简要解答。
历代志下 33 是什么意思？
历代志下 33 讲的是什么？
历代志下 33 的历史背景是什么？
历代志下 33 教导我们神有怎样的性情？
历代志下 33 在今日为何仍有意义？
弟兄姊妹在 2 Chronicles 33 的分享
来自读者与编辑团队对这段经文的领受、祷告与感恩。
主啊，我承认自己心里还留着一些老地方。嘴上说敬拜你，脚却常常走回熟悉的台阶，带着旧的方式、旧的安全感，以为只要是为你做的，就都算数。
求你温柔地指出来，那些我舍不得拆的，那些看似无害却分走我心的角落。不是要让我羞愧，而是要让我真正自由。
愿我对你的顺服不再是一半一半，不再是改了名字的老习惯。帮助我一点一点拆掉，也一点一点学会，在你面前简单、完整地敬拜你。
我知道改变很慢，但你有耐心。求你继续带我走。
亚们只作了两年王，就死在自己的宫里。他的父亲玛拿西，是犹大最坏的王，却在被掳的铜链中回转，神也垂听了他。这件事亚们是亲眼看见的。他看见一个人悔改之后的后半生，看见父亲拆掉偶像、修筑祭坛。可圣经对他的评语是：“不在耶和华面前自卑，像他父玛拿西自卑一样，这亚们所犯的罪越犯越大。”
最叫人心疼的，不是他犯罪，是他明明看见了出路，却不肯走。恩典摆在眼前，他当作家常便饭。
然后就有了这一节：“但国民杀了那些背叛亚们王的人，立他儿子约西亚接续他作王。”那孩子才八岁。一条线断了，神又接上一条。
你我身边也许就有一个玛拿西式的见证，有人在你眼前被神改变过。你习惯了吗？你是不是以为，看见过，就等于自己也经历过？自卑在神面前，从来不是继承来的，是每个人自己要走的那一步。
父啊，我心里明白，有些东西你早已在我生命里拆毁过，可我常常又悄悄把它们一块一块垒回去。那些让我依靠的、迷恋的、觉得没有就活不下去的，其实都在夺走本该属于你的位置。
求你怜悯我，别让我把眼睛投向天上的星辰、投向世界的许诺，却忘了那位造星辰的你。我不想再为自己筑起看似安稳的祭坛，也不想把前人流泪拆掉的东西重新立起来。
给我勇气，让被拆的就一直拆着；给我一颗单单认定你的心，安静地、诚实地，回到你面前。
若我已经走得很远，求你仍愿意听见我的呼求。
谢谢你,在玛拿西把祭坛筑进你殿宇的时候,你的话仍然站立得住:「我的名必永远在耶路撒冷。」人可以污秽你的圣所,却夺不去你的名;人可以背弃你,你却不背弃自己所应许的。
谢谢你没有因为一个王的悖逆就收回你的居所,也没有因为我心里那些偷偷筑起来的坛,就把我从你面前赶出去。你反而一次又一次寻找我,像后来寻找那个被掳的玛拿西一样,听他在铜链中的祈求。
谢谢你把你的名留在这里,也留在我身上。愿我今天亲手拆掉那些不该存在的坛,让你的殿只属于你。
以不同层次探索这段经文
初学者、神学研读，或不同的阅读篇幅？调整设置，生成属于你的版本。
在研经工具中打开
Philippines
Nigeria
Zimbabwe
India
Zambia
South Africa
Malawi
Kenya
Indonesia
DR Congo
Ghana
Nepal
Cameroon
Mozambique
Benin
