希伯来书 11:13
经文
希伯来书十一章一连串“因着信”的壮举之后，作者忽然收住笔锋，说出一句近乎冷峻的总结：“这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的。”亚伯拉罕没有拿到那块地，撒拉没有看见天上的星那样众多的子孙，他们带着未兑现的支票进了坟墓。但作者接着说，他们“从远处望见，且欢喜迎接”，并且公开承认一件事：自己在世上不过是客旅，是寄居的。这节经文把信心的定义从“得着”挪到了“望见”，从“拥有”挪到了“承认”。他们死的时候手是空的，心却是满的；他们在地上没有产权，只有帐棚。
核心
这节经文最刺人的地方，是它拒绝把信心和兑现捆在一起。 神是守约的 神，但祂守约的时间表常常超过一个人的寿命。这意味着信心不是一种高效的投资工具，而是一种身份的选择：你承认自己在这个世界上没有永久居留权。“客旅”“寄居的”不是感伤的比喻，而是一种法律地位的自白,寄居者没有祖产，没有话语权，不能在本地的权力结构里往上爬。亚伯拉罕一生住帐棚，不是因为他盖不起房子，是因为他“等候那座有根基的城”。所以这节经文对我们的生活方式提出了极具体的质问：你的钱、你的时间表、你对安稳的渴望，是在建一座城，还是在扎一座帐棚？信心若不改变你抓握的力度，它就还不是这里所说的信心。
主线
从远处望见的那位，最终走到了近处。亚伯拉罕一生在迦南地所拥有的唯一产权，是一块埋葬撒拉的坟地（创世记二十三章），这几乎是个刻薄的玩笑：应许之地里，他只买到了一座坟。但这正是 神的工作方式,祂把实现推迟，好让盼望指向比地产更大的东西。主耶稣说，亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望祂的日子，这句话与本节的“从远处望见”是同一条线。族长们望见的不是一块地皮，是一座城，而那座城的根基是基督自己。所以本章结尾才说， 神给我们预备了更美的事，他们若不与我们同得，就不能完全。信心的历史不是一串孤立的英雄传，而是一条长队，所有人都朝同一个方向伸着脖子，而我们站在队伍里离那位近得多的位置。
镜子
这节经文最容易暴露的，是我们对“落实”的瘾。我们祷告，然后盯着看有没有应验；奉献，然后暗暗计算回报；为孩子的信仰流泪，却要求在自己有生之年看见结果。亚伯拉罕告诉你：有些事你到死也看不见，这不叫失败。房贷签三十年，职称评到五十五岁，体检报告上的数字一年比一年难看,这些都是真实的，但它们不是你的身份。承认自己是寄居的，意味着你可以在一间永远不会升职的岗位上好好做事，可以在一段没有回报的关系里继续忠心，可以把钱花在看不见收益的人身上，因为你本来就不打算在这里结算。相反，若你发现自己无法承受“今生不得兑现”这句话，那说明你的帐棚已经偷偷浇筑成了地基。
今天请你做一件事：走进你家里最让你有安全感的那个房间，站定，环视一圈，然后出声说一遍——“我在这里是客旅，是寄居的。”说完再站十秒钟，不解释，不补充。
细节
“欢喜迎接”这四个字值得停一停。原文用的是 ἀσπάζομαι，这个词平常是“问安、拥抱、打招呼”,是你在码头上看见远处船上亲人的身影时，隔着水面挥手喊名字的那个动作。作者没有说他们“忍耐地等候”，也没有说他们“勉强接受”，而是说他们朝着那个还够不着的应许挥手致意。这是信心里常被忽略的情感成分：不是咬牙坚持，而是认出来并且高兴。你能向一件还没发生的事打招呼吗？能，如果你认得出说话的那一位是谁。这也解释了为什么这些人死得平静,他们不是被剥夺了什么，他们只是还没到站。
背景
希伯来书写给一群正在往后退的基督徒。他们信主有些年头了，最初的热情退去，代价开始显出来：被同胞排斥，被公开羞辱，有人的家产被抄没，有人进了监牢。回到旧有的宗教归属里，是一条随时敞开的后路,那里有圣殿，有节期，有祖先，有社会认可。作者在第十一章列出这一长串名字，不是为了励志，而是为了把退路堵死。他要说：你们羡慕的那种“安定”，连亚伯拉罕都没有得到，而他是你们的祖宗。第十五节说得直白：他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。有机会却不回去,这才是信心。
读者画像
对第一世纪的听众来说，“客旅”和“寄居的”不是诗意的词，而是户籍身份。寄居者在城里没有公民权，不能拥有土地，打官司要靠本地人作保，遇到动乱第一个被赶走。这群犹太基督徒听见这两个词，心里浮现的不是远方的乡愁，是他们在自己城里正在经历的真实处境：被踢出会堂，生意少了客户，亲戚不再往来。作者做的事很大胆,他不否认他们的损失，反而说：对，你们正是寄居的，而且这从来就是 神子民的正常状态。你们失去的那个位置，亚伯拉罕一开始就没要。这不是安慰，是重新命名：你的边缘处境不是意外，是家谱。
反思
如果 神对你最深的那个祷告的回答是“你有生之年看不见，但我必成就”，你今天还会继续祷告吗？
在你的生活中，有哪一样东西是你嘴上说“只是暂时的”，实际却已经按永久居留来经营的？
深入研读Hebrews
精选书籍，帮助你更深入了解这卷圣经书卷。
Faith.network earns a small commission on Kobo purchases made through these links, at no extra cost to you. It helps keep the studies free.
关于 Hebrews 11:13 的常见问题
关于这段经文最常见问题的简要解答。
希伯来书 11:13 是什么意思？
希伯来书 11:13 讲的是什么？
希伯来书 11:13 的历史背景是什么？
希伯来书 11:13 教导我们神有怎样的性情？
希伯来书 11:13 在今日为何仍有意义？
JL Group弟兄姊妹在 Hebrews 11 的分享
来自读者与编辑团队对这段经文的领受、祷告与感恩。
希伯来书十一章一路数下来，前面是堵住狮子口、灭了烈火猛势、使死人复活，读着叫人热血沸腾。可是读到三十六节，笔锋忽然转了：“又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼。”同样是信心，同样蒙神喜悦，结局却完全不同。
你注意到没有，排在最前面的不是鞭打，是“戏弄”。身上的伤会结疤，被人当笑话讲的那种羞辱，却常常在夜里回来找你。有人笑你信得太认真，笑你吃亏还不还手，笑你为了一件看不见的事，白白放弃了看得见的好处。
圣经没有说这些人信心小，反倒把他们和那些行神迹的人并列在一起，说“本是世界不配有的人”。原来神没有应许每个忠心的人都有凯旋的故事。有时候祂的答案就是：你继续站住，我与你同在。
今天你所忍受的那一点被看轻、被误解，神都记在这份名单上。祂没有忘。
父啊，有些应许我至今还没有看见。我像那些先祖一样，只能在远处望见，心里既盼望又酸楚。求你让我学会他们的那种欢喜，不是因为什么都握在手里，而是因为知道你从不失信。
我承认，我常常想在这里安家落户，把临时的当作永久的，把路上的驿站当作终点。提醒我，我是客旅，是寄居的，行李不必太重，心不必扎根太深。
若有一天我仍未看见，求你让我仍然信得住你；若中途疲乏，求你让我抬头，重新望见那座你亲自建造的城。
今天，就给我走下一步的力气，这样就够了。
亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪里去。”
你注意到了吗，神先让他起身，才让他知道去哪里。不是先给地图，再要他迈步；而是先要他迈步，路才一点一点显出来。
我们大多数人想要的顺序正好相反。我们想先看清全程，算好代价，确认结局是好的，然后才肯收拾行李。于是我们就一直坐在原地，手里攥着那份永远凑不齐的计划书，安慰自己说这叫谨慎。
亚伯拉罕出去的时候已经七十五岁，不是血气方刚的年纪。他离开的是哈兰，是熟悉的街道、熟悉的亲族、熟悉的生活节奏。信心在这里不是一种感觉，而是一个动作：他遵命出去了。
今天神对你说的那一件事，你迟迟不肯动的那一步，也许祂并不打算先告诉你结局。祂只是说：出去。
你愿意在还不知道往哪里去的时候，先听话吗？
所以从一个仿佛已死的人就生出子孙,如同天上的星那样众多,海边的沙那样无数。”
注意那句“仿佛已死”。神没有急着在亚伯拉罕还强壮的时候动手,反而等到他的身体再也生不出什么盼望的时候,才开口。那时候的亚伯拉罕,大概早已不再计算日子,也不再提起那个应许,只是每天安静地活着。
我们常常以为,要等自己预备好了、还有力气、还有本钱,神才能用我们。其实神最常动工的地方,恰恰是我们觉得“已经太迟了”的那一块。那段荒废的婚姻,那个你已经放弃的孩子,那份你以为再也挽不回的恢复。
星星和沙,是数不过来的东西。神不是勉强从你的枯干里挤出一点点,祂是要从那里生出多到你数不清的恩典。
你心里那块早已宣告死亡的地方,肯不肯再让神碰一次?
以不同层次探索这段经文
初学者、神学研读，或不同的阅读篇幅？调整设置，生成属于你的版本。
在研经工具中打开
Philippines
Nigeria
Zimbabwe
India
Zambia
South Africa
Malawi
Kenya
Indonesia
DR Congo
Ghana
Nepal
Cameroon
Mozambique
Benin
