犹大书 1:3
经文
犹大坐下来预备写一封信。他心里早有腹稿，要写的是"我们同得救恩"，是那份彼此共有的喜乐:同一位救主，同一份白白得来的赦免。笔已经蘸了墨。然后他停住了。有消息传来，他改了主意，或者说，他被迫改了主意。他说"我想尽心写信给你们……就不得不写信劝你们"。那封温暖的信没有写成。取而代之的，是一句近乎急促的嘱咐:"要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩。"一封原本要谈救恩之甜的信，成了一封守卫之信。
核心
关键在"从前一次交付"这四个字。希腊文的"一次"是 hapax，意思是一次而永远，不再重复，也不需要重复。真道不是教会自己想出来的东西，是有人交到教会手里的，像一笔托管的财产，不是发明，是领受。这句话同时说了两件事:第一，神已经把祂要说的话说完了，救恩的内容是定死的，不能再加、也不能再减;第二，正因为它是被交付的，教会就成了保管人，而保管人是要负责任的。所以"竭力争辩"不是好斗，不是为了赢，而是有人正伸手要拿走不属于他们的东西。下一节说得明白:有人"将我们 神的恩变作放纵情欲的机会"。恩典被偷换成放纵，这才是犹大放下原稿的原因。
主线
"交付"这个动作，指向一条很长的线。神一直是那位把话交出去的神:交给先知，交给摩西，最后交在儿子里面说完了。犹大用"一次"作结,是因为在耶稣基督身上,神已经不再有第二句要补的话。希伯来书说基督一次献上自己就成全了赎罪,不必年年再献;犹大讲的是同一个逻辑的另一面:既然救恩一次成全,承载这救恩的真道也就一次交付。我引这一处,是因为两者其实是同一件事的正反两面。所以守护真道不是守一套教义清单,是守那位被交付、被钉、又复活的主。凡叫人不再需要祂的说法,无论包装得多属灵,都是在动那根不能动的柱子。
镜子
真正难的不是分辨异端，是不想被人说成"太认真"。你在小组里听见有人把恩典说成"反正神都赦免，怎么活无所谓"，你心里咯噔一下，却算了算气氛，笑了笑换了话题。你在家里听见孩子说信什么都一样，你怕伤感情，没接话。也有另一种人:天天在网上为真理开火，赢了争论，丢了怜悯，第23节那句"存惧怕的心怜悯他们"完全不在视野里。犹大要的是既不撒手、也不逞凶的那种人。这很费力,"竭力"本来就是累人的词。今天做一件事:拿一张纸,写下一句你愿意用一生守住、绝不让步的福音真理,然后出声读一遍。只写一句。
细节
留意犹大怎么开口:"亲爱的弟兄啊"。这封信通篇是火,骂人骂得极重,礁石、无雨的云彩、流荡的星,可是每当他要转向读者说话,他就换成这个称呼。第3节一次,第17节一次,第20节一次。三次,像三个钉子把整封信钉住。这说明"争辩"的命令不是从愤怒里长出来的,是从疼爱里长出来的。一个人若不爱这群人,根本懒得写这封信,写了也只会写一封公告。犹大是先摸了摸他们的头,才说"你们要为真道竭力争辩"。凡不带着"亲爱的"的护教,多半守不住它想守的东西。
读者群像
收信的是一群散居的小教会,多半是犹太背景的信徒,聚在某个人家里。他们手上没有新约,没有信经,没有可以翻查的标准答案。他们有的是使徒传下来的口传信息和几封辗转抄来的信。判断一个巡回教师真假,靠的是听——听他怎么讲主,怎么讲恩典,怎么活。而那个时代待客是铁律,你不能把进门的弟兄赶出去。所以第12节说这些人"在你们的爱席上与你们同吃",这不是远方的威胁,是坐在同一张桌子边、掰同一块饼的人。犹大叫他们争辩,等于叫他们冒着撕裂饭桌、被人骂作不爱弟兄的风险。他们听得懂这命令有多贵。
难题
谁来决定什么是"从前一次交付的真道"?这句话在历史上既护住过教会,也被人用来砸过无辜的人。每一个分裂的团体都说自己守的才是那"一次交付"的。犹大没有给我们一个裁判机构,也没有给一份条目清单。他只给了两个记号:第4节说这些人"将我们 神的恩变作放纵情欲的机会,并且不认独一的主宰",一个是拿恩典当放纵的通行证,一个是把主挤下宝座。除此之外,他把余地留着,甚至在结尾要我们对存疑心的人存怜悯。这不舒服。我们想要一把尺,神给的是一个方向和一颗要被炼净的心。最后那句"那能保守你们不失脚"提醒我们:守住的是神,可这并不免掉我们的力气。
默想
在你所在的群体里,哪一句关于恩典的说法,让你心里咯噔一下却始终没有开口?你在怕什么?
你上一次为真理说话,语气里有没有那声"亲爱的"?如果没有,是哪里出了问题?
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关于 Jude 1:3 的常见问题
关于这段经文最常见问题的简要解答。
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来自读者与编辑团队对这段经文的领受、祷告与感恩。
犹大写这封信的时候，教会里已经混进了一些人，把恩典当作放纵的借口。他要提醒的第一件事，就是出埃及。「从前主救了他的百姓出埃及地，后来就把那些不信的灭绝了。」
请注意，被灭绝的不是埃及人，是「他的百姓」。同一群人，先经历红海分开，后倒毙在旷野。得救的记忆是真的，脚上的鞋没有穿破也是真的，但这些都拦不住一颗不再信的心。
更让我停下来的，是犹大接着说：「这一切的事，你们虽然都知道，我却仍要提醒你们。」他知道读信的人不缺知识。他们背得出这段历史，可能比你我还熟。缺的是把知道的事，重新放在心上。
你有没有过这样的时候：讲道听了很多年，圣经读了一遍又一遍，却发现自己对神的信心，其实停在很久以前的某一次经历上？之后就只是靠着回忆过日子。
旷野不可怕，可怕的是在旷野里慢慢不再仰望那位带你出来的神。今天，让人提醒你一次吧。
犹大提到天使的时候,用了一个很安静却很扎心的说法:“又有不守本位、离开自己住处的天使,主用锁链把他们永远拘留在黑暗里,等候大日的审判。”
他们的罪不是杀人放火,是“不守本位”。他们本来有位置,有住处,是神亲自安排的,他们却觉得不够,想要更高、更自由、更像自己想成为的样子。结果呢?想挣脱位置的,反被锁链捆住;不愿留在光中受限的,住进了黑暗。
这话对我也说得很重。我常常不满意神给我的那个位置:这个家庭,这份工作,这个身体,这样平凡的一生。我心里总有一个声音说,你本该在别处。
可你有没有想过,自由不在别处,就在神为你划定的那一方地里。天使离了住处,失了一切;主耶稣却甘愿从至高的荣耀降到马槽,守住父给他的位置,直到十字架。
今天你想逃开的那个位置,会不会正是神要你被爱、被使用的地方?
犹大写这些人的时候，用的都是自然界的比喻：无雨的云，不结果的树，然后是这一句：“是海里的狂浪，涌出自己可耻的沫子来；是流荡的星，有墨黑的幽暗为他们永远存留。”
留意那个“流荡的星”。古时候的人夜里赶路、行船，靠的就是星。星的价值不在于它多亮，而在于它固定不动，你抬头，它总在那里，于是你知道自己该往哪里走。可是流荡的星不行，它也发光，甚至更显眼，却给不了任何人方向。跟着它走的人，只会走进黑暗里。
这话扎心的地方在这里：一个人可以很有才华、很吸引人、讲道很动听，却还是一颗流荡的星。因为他自己没有定处。
那么，有人能靠你来定方向吗？你的孩子、你的朋友、教会里那个刚信主不久的人，他们抬头看你的时候，知道你在哪里吗？还是每次都要重新找？
狂浪翻腾得很热闹，最后涌出来的只是泡沫。安静地待在原处，反而能领人回家。
父啊,求你看顾我心里那些不容易承认的角落。有时候我像该隐一样,看见别人蒙福就眼红,心里发苦;有时候我为了一点好处,明知道不该走,脚步还是往那边挪;有时候我不服气,嘴上说是为公义,其实只是想抬高自己。
求你在我走偏之前就拦住我,让我听得进提醒,受得住吃亏,也甘心待在你为我安排的位置上。求你把贪心换成知足,把嫉妒换成祝福别人的心,把想争的力气,用来跟随你。
我不敢说自己站得稳,只求你的手一直扶着我,叫我今天所走的每一步,都还在你的路上。
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