路加福音 13
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有人带着一则血腥新闻来见耶稣：彼拉多杀了加利利人，血竟搀在祭物里。耶稣没有评论彼拉多，反倒把话锋掉转，指向听众自己：「你们若不悔改，都要如此灭亡！」接着是无花果树的宽限、安息日被松绑的驼背妇人、芥菜种与面酵的国度、窄门前关上的门，最后是耶稣在前往耶路撒冷的路上为那座杀先知的城哭喊:像母鸡要聚集小鸡,他们却不愿意。
核心
我们天生会把灾难当成神学算术题：死的人一定比活着的人更有罪。耶稣两次斩断这个算法,却没有换上一句「不要紧」。祂说的更尖锐：你们都站在同一条线上,只是还没轮到你。这就是本章对人的判词,也是对 神的描绘。 神不是按灾难的分布来发工资的会计,祂是那位延后砍树的园主,在该结束的地方加上一句「今年且留着」。恩典在这里不是温情,而是时间:你今天还能读这段话,本身就是宽限期。而宽限期的性质是会结束的。
一条贯穿的线
以赛亚书第五章唱过一首葡萄园的歌:主人尽了心,结出的却是野葡萄,于是篱笆拆毁。耶稣接过这个旧意象,却插进一个旧约没有的角色:管园的。有人站在斧头和树之间,替它求情,还亲手掘土、加粪。整卷路加福音正在往耶路撒冷走,而那位替无果之树求情的,最后自己被砍在城外。章末那句「奉主名来的是应当称颂的」取自诗篇一一八篇,是迎接君王的欢呼;耶稣说你们再见不到我,直等到你们肯这样说。审判与挽回,在同一口气里。
镜子
你读新闻时心里那一声轻轻的「幸好不是我」,耶稣听见了。你把别人的婚姻破裂、生意崩盘、体检报告,悄悄排进一张因果表里,好让自己站在安全的一格。这就是那两则新闻底下的心理。驼背十八年的妇人更扎人:她能来会堂,能守安息日,却直不起腰。你也许多年如此,事奉照做,聚会照去,腰却弯着,被一件事捆住十八年,自己早已不指望被松开。管会堂的那种人也住在我们里面:宁可规矩完整,也不愿看见一个人站直。
今天请做一件事:拿一张纸,写下一件你一直替自己找理由、却知道该了结的事,在底下写上「今年且留着」,然后出声对 神说出那件事的名字。十分钟够了。
一个细节
「被撒但捆绑了这十八年,不当在安息日解开她的绑吗?」耶稣用的是「解开」,和上一句牛驴「解开槽上」是同一个动作。祂故意把这两件事并排:你们肯为牲口解绳子,却不肯为一个亚伯拉罕的后裔解绳子。这不只是逻辑上的反驳,而是把那妇人重新放回她的身份里。她弯着腰,在会堂最不起眼的角落,十八年来大概被当成背景。耶稣先看见,再叫她过来,再用两只手按着她。安息日的本意从来不是静止,是松绑;律法若拦住松绑,它就成了另一条绳子。
一个难题
有人问:「得救的人少吗?」耶稣没有给数字。祂说努力进窄门,又说有人从东西南北来坐席。这两句听起来互相拉扯:门窄,席却坐满。更难的是那句「我不认识你们」——对一群能说「我们在你面前吃过喝过」的人说的。同桌吃过饭,听过讲道,这些竟然不算数。耶稣不解释标准在哪里,只把门和时间摆在那里:门现在开着,将来会关。我不打算替祂补上一个让人安心的比例。祂把问题从「有多少人」转成「你在门的哪一边」,而这个转向本身,就是祂不肯廉价安慰我们的方式。
主角
本章的耶稣有一张不好归类的脸。祂拒绝廉价的安慰,两次说「我告诉你们,不是的」;祂叫希律「那个狐狸」,毫不退让,因为祂的日程不由恐吓决定——「今天、明天、后天,我必须前行」。可同一位,在同一段路上,忽然哭喊:「耶路撒冷啊!耶路撒冷啊!」并用一个几乎柔弱到不体面的比喻形容自己:母鸡张开翅膀。不是狮子,是母鸡。祂知道那城会杀祂,仍往那里走;祂知道他们不愿意,仍要聚集。本章最后留下的不是一位算账的审判者,而是一位张开翅膀、被拒绝、却继续往前走的主。
默想
你最近一次听见别人的不幸时,心里那句没说出口的话是什么?
如果今天是那棵树被「留着」的一年,你最需要被掘开、被加粪的是哪一块土?
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关于 Luke 13 的常见问题
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来自读者与编辑团队对这段经文的领受、祷告与感恩。
耶稣说完那句最柔软的话,“我多次愿意聚集你的儿女,好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下,只是你们不愿意”,接着就说:“看哪,你们的家成为荒场留给你们。”
荒凉不是神摔门而去,是祂的翅膀张开了那么久,底下却空着。那座城里殿宇还在,香还烧着,节期照旧热闹,可是真正叫它成为“家”的那一位,被挡在门外。一个地方会不会荒凉,从来不看它有多少活动,只看那位要聚集我们的,我们肯不肯靠过去。
可是这句话并没有停在荒凉上。祂说:“直等到你们说:奉主名来的是应当称颂的。”那个“直等到”,是耶稣在最伤心的时候仍然留下的一扇门。祂不是说永远不见了,是说祂还在等那一声欢迎。
今天也问问自己:有什么是我一直不愿意的?祂的翅膀仍张着。你愿不愿意,今天就说那一句,奉主名来的是应当称颂的。
耶稣说这话的时候，正走在往耶路撒冷去的路上。有人提醒他希律要杀他，他没有转身，反而继续朝着那座杀先知的城走去。
他用的比喻很家常：“我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。”母鸡张开翅膀，不是为了显威风。火来的时候，母鸡伏在地上不动，身上烧焦了，翅膀底下的小鸡却活着。这就是他要走进耶路撒冷去做的事。
最沉的，是“只是你们不愿意”。他能医病、能赶鬼、能叫死人复活，却不能勉强一只小鸡钻进他的翅膀底下。爱若是强迫来的，就不是爱了。
“多次”这两个字，你听出来了吗？他不是呼唤过一回就算了。那么，有没有哪一件事，哪一个角落，他已经呼唤你很久很久，而你一直说：我不愿意。
翅膀还张着。
她弯着腰十八年,直不起腰来。十八年看不见天,只能看见脚前的尘土和别人的鞋。会堂里的人大概早就习惯了她的样子,习惯到不再觉得这是件需要解决的事。
耶稣却算得清清楚楚:“被撒但捆绑了这十八年。”他没有说“这么多年”,他说“这十八年”。他知道这个数字。她每一年的弯曲,他都记着。
更动人的是他怎么称呼她:“这女人本是亚伯拉罕的后裔。”在那个会堂里,她不过是一个碍眼的病人;耶稣却当众给她一个身份,她是亚伯拉罕的女儿,是立约之民的一份子,她有权利在安息日被解开。
牛和驴尚且在安息日被解开去喝水,何况她。耶稣用的正是同一个词,解开。原来安息日本来就是为了松绑,不是为了捆得更紧。
你有没有一件事,弯了很久,久到你以为那就是你本来的样子?他没有把你归在“反正一直都这样”那一类。他记得是第几年。
主啊，那扇门有一天会关上，这个提醒让我心里发紧。我不敢假装自己熟悉你，只是嘴上叫你的名，心却离你很远。求你今天就让我真正认识你，也让你认识我这个人，不是我做过什么好事，而是我肯把整个自己交在你手里。
我常常想着以后再说，以后再祷告，以后再回头。求你怜悯我这种拖延，把我从麻木里叫醒。趁着门还开着，趁着你还在等，我要走进去，不站在外面敲打。
也求你顾念那些我所牵挂的人，他们还在门外徘徊。用你的温柔追着他们，直到他们愿意进来。
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