圣经讲解

诗篇 105:17

4 分钟阅读 · 已更新 3 11 月, 2026

作者 Jasper & 审阅团队

经文

饥荒临到那地，粮食的供应被全然断绝（第16节），而就在这句话之后，诗人说出一件早已发生的事：神在他们以先打发一个人去。接着是那半句几乎让人喘不过气的补充：约瑟被卖为奴仆。一个"打发"，一个"被卖"，两个动作叠在同一个人身上，诗人不加解释，就这样并排放着，让读者自己去承受这中间的落差。

核心

这节经文最刺人的地方，不是神有预备，而是神的预备竟然长成这个样子。打发，是主动的、带着使命的动词，像差派使者；被卖，是被动的、被剥夺一切尊严的动词，是人被当作货物。诗人没有把兄弟的嫉妒写进来，也没有替神辩解，他只是把神的作为和人的恶行放在同一个呼吸里。于是问题留了下来：神是利用了那场背叛，还是那场背叛从一开始就在祂手里？经文不回答。它只肯定一件事，神在饥荒还没来之前，就已经动工了。祂的拯救常常先于我们的察觉，并且走的是一条我们绝不会挑选的路。

贯穿的线索

把这节经文放进整本圣经的脉络里看，会发现一个反复出现的样式：神的拯救往往先走进黑暗，再从黑暗里带出粮食。约瑟不是凯旋进埃及的，他是被捆着进去的；而正因为他先一步被卖，雅各一家后来才有活路。这个"先被交出去，然后成为众人的供应"的模式，在新约里再一次出现，并且更深。耶稣也是被"打发"的，也是被"卖"的，价钱甚至被记了下来。福音书从不掩饰人的恶意，使徒讲道时也一面说祂是按神定下的旨意被交付，一面说是人下手钉死了祂。诗篇105篇只是把这两句并排摆着，不去调和。也许圣经从头到尾都在教我们与这种并排共处：人的手是真的脏，神的手也是真的在。

镜子

你大概也有一段不愿细讲的经历。那次被同事顶替的提拔，那个你以为可以托付的人转身把你推出去，那张你没准备好的诊断单，那段婚姻里慢慢空掉的屋子。当时你不是"被打发"的感觉，你是被卖的感觉：被当成筹码，被折价，被处理掉。而最难的是，多年后即使看见了一点好结果，心里仍不肯说"那都是神安排的"，因为那样说，仿佛要替伤害你的人脱罪。

这节经文没有逼你说那句话。它只是把时间拉长，提醒你：神动工的时间点，常常比你意识到有事发生还早。你现在站在的位置，可能正是某一年你还不明白的那件事的下游。

今天就做一件事：拿一张纸，用一句话写下那件你至今无法解释的事，写完后对着它出声说一句"我不知道这是打发还是被卖，但我把它放在祢面前"，然后把纸夹进你的圣经里。

读者画像

唱这首诗的人，多半是归回之后的以色列人：人数不多，地也不大，头顶上还压着外邦的王。他们不是在太平盛世里追忆古史，而是在一个处处显出"神的应许怎么还没兑现"的处境里，一节一节地数算神做过的事。第12节说得很直白，当时他们人丁有限、数目稀少，并且在那地为寄居的。那正是他们当下的写照。

所以"在他们以先打发一个人去"这句，对他们是一记定心针。他们知道结局，知道约瑟后来成了王家之主，知道饥荒没有吞掉这个家族。于是他们敢在自己仍未看见结局的日子里唱：神有可能已经出手了，只是我们还不知道那个人是谁、那件事在哪里。

主角

这一节真正的主语是神：是祂打发。约瑟在这里连一个动作都没有，他只是"被卖"。诗人没有给他台词，也没有写他的眼泪。紧接着的第18、19节才补上两笔：人用脚镣伤他的脚，耶和华的话试炼他。在那些年里，试炼他的不是铁链，是神的话——是那两个梦，是那个迟迟不来的应验。盼望有时比绝望更磨人，因为盼望让你一次次抬头。

而神的形象在这里是克制的、不出声的。祂不解释，不提前通知，不在约瑟下到井里的那一刻说明用意。祂只是先行一步。这位神的作为常常像种子埋在土里：你看不见祂，并不等于祂没有在动。

互文

多年以后，约瑟自己给出了那句著名的解读：你们的意思是要害我，神的意思原是好的。注意他的说法——他没有抹掉兄弟的恶意，他是把两个"意思"同时承认下来，这和诗篇105篇的并列是一个思路。另一处是使徒在五旬节的讲道：耶稣被交与人，是按着神早已定下的旨意和先见，而钉祂的仍是人的手。圣经从不用神的主权去洗白人的罪，也不用人的罪去削弱神的主权。它让这两件事同时为真，并要求我们在这张绷紧的弦上生活、祷告、原谅。约瑟用了二十年才说出那句话。你也不必今天就说。