阿摩司书 6

The Explanation

阿摩司是主前八世纪的一个牧人,神从羊群中把他叫出来,让他去对当时最富裕、最有安全感的一代人说话。以色列北国正处在国力高峰,撒马利亚的宫殿气派,锡安的领袖体面。而阿摩司开口第一句是:"有祸了。"

祸不是落在杀人犯身上,而是落在"安逸无虑的"人身上。他描述他们的生活,细节多得几乎像一段室内实景:躺在象牙床上,身子舒展在榻上;吃的是群中最好的羊羔、棚里养肥的牛犊;弹琴鼓瑟,唱着消闲的歌,还自己动手制造乐器,风格模仿大卫;喝酒不用杯,用大碗;抹身用的是上等的油。

然后第6节的后半句像一把冷刀插进来:"却不为约瑟的苦难担忧。"约瑟代表整个百姓。国内有人正在被压碎,而这些人连一声叹息都没有。

神接下来指出他们思想里的两个漏洞。第3节:他们"以为降祸的日子还远"。第13节:"我们不是凭自己的力量取了角吗?"一边把审判推到遥远的将来,一边把成就归给自己的本事。第2节神让他们去看甲尼、哈马、迦特这些曾经强盛却已倾覆的城,问他们:那些国比你们强吗?意思是,比你们强的都倒了,你凭什么觉得自己例外?

第12节用两个荒谬的画面质问他们:马能在崖石上奔跑吗?人能在石头上用牛耕地吗?当然不能,那是违背事物本性的事。可是你们做的正是这种事:"使公平变为苦胆,使公义的果子变为茵蔯。"本该是养人的果子,被他们做成了苦药。

于是判决下来。主耶和华指着自己起誓,这是最重的誓。第7节:头一个享受的,头一个被掳。第10节的场景冷得让人发抖:亲属把尸首搬出屋外,问屋里还有人没有,回答是"没有",接着一句"不要作声,因为我们不可提耶和华的名"。曾经在酒宴上高声歌唱的人,如今连神的名都不敢出声。

What Does This Mean?

这一章讲的罪,不是那种一眼就能认出来的丑事,而是麻木。

麻木不是冷血。麻木是感官被过度满足之后的迟钝。象牙床、上等的油、量身定制的音乐,这些本身都不是罪。问题是:当一个人的生活被安排得如此舒适,他就渐渐感觉不到别人的痛,也感觉不到神的话。神的控告不是"你们太享受了",而是"你们享受着,却不为约瑟的苦难担忧"。

还有一件事值得留意:他们的宗教并没有消失。他们造乐器"如同大卫所造的",敬拜的形式还在,音乐还在,风格甚至很虔诚。可公义已经变苦。神憎恶的是"雅各的荣华",是那种既体面又空心的辉煌。

The Common Thread

阿摩司提到的"约瑟的苦难",在整本圣经里最终有一位真正为它担忧的人。

耶稣讲过一个财主,天天穿紫色袍、奢华宴乐,门口躺着讨饭的拉撒路(路加福音16章)。那几乎是阿摩司第6章的续集。而讲这个故事的主自己,没有象牙床,没有枕头的地方;祂看见城就哭了;祂进耶路撒冷不是被抹上上等的油迎接,而是走向十字架。第6节的"大碗喝酒"和客西马尼园那个祂求父挪去、最后仍然喝下的杯,形成刺人的对照。

阿摩司的听众头一个被掳;耶稣自愿走在被弃绝的最前面。第10节那句"我们不可提耶和华的名",在祂身上被翻转:祂在十字架上大声呼求"我的神"。祂把神的名重新交回我们口中。

For You

这一章会问你一个不太舒服的问题:你的生活里有多少东西的作用是让你感觉不到什么。

不一定是象牙床。可能是无限下滑的短视频,是随时能戴上的耳机,是把每一个空白时刻都填满的习惯。安逸本身不是敌人,但持续被安抚的心会失去痛感。你可以在三十秒内刷过一场战争、一个失踪的孩子、一个同学发的求救式的动态,然后继续下一条。第6节说的就是这件事。

所以给你一件真会花掉你什么的事,不是一个感觉良好的小练习:这一周,挑一个你其实知道正在难过、却一直没有主动去问的人。不发表情,不点赞,去问他,并且留在那段对话里,直到你自己也有点不舒服为止。让别人的苦难真的占用你的时间。

另外一件:第13节那句"我们不是凭自己的力量取了角吗",听起来很像现在的自我介绍方式。你的成绩、你的作品、你被看见的次数,有多少是你必须归给自己才安心的?试着在祷告里把一件你最引以为傲的事说出来,然后说:这是你给的。

Talk About It

"却不为约瑟的苦难担忧"是神在这一章最重的控告之一。诚实地说:你最近一次因为别人的痛苦而改变了自己的计划,是什么时候?如果想不起来,你觉得原因在哪里?

第3节说他们"以为降祸的日子还远"。你自己有没有把某些真话推到"以后再说"的地带,比如某个需要认的罪、某个需要修补的关系、某个关于神的问题?是什么让你一直往后推?

Praying Together

主,我承认我很会让自己舒服,也很会不看见。求你不要让我在安逸里睡死过去。给我一颗还会为别人的痛而动的心,把我口中的自夸拿走,把你的名重新放进来。你曾为我担当苦难,求你教我不再躲开别人的苦难。奉主耶稣的名,阿们。