适合 12岁及以上的青少年

以弗所书 1

为青少年（12岁及以上）准备的讲解与圣经故事

4 分钟阅读 · 已更新 14 9 月, 2026

作者 Jasper & 审阅团队

解经

以弗所书第一章一开场,保罗就像是打开了一整座宝库的大门。他先向以弗所的信徒问安,然后立刻进入一段近乎失控的赞美,一句话接一句话,几乎喘不过气,把神在基督里所做的事一层一层堆叠起来。

他说,神在创立世界以前,就已经在基督里拣选了我们,使我们成为圣洁,无有瑕疵(4节)。这不是事后补救,是神从一开始就有的计划。接着他说,神按着自己的心意,预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分(5节),又藉着基督的血,使我们的过犯得以赦免(7节)。神把这一切的智慧和奥秘向我们显明,目的是要让天上地上一切所有的,都在基督里同归于一(10节)。

从13节开始,保罗转向"你们"这些听见福音、相信了基督的人。他说,你们受了所应许的圣灵为印记(13节),这圣灵是你们将来得基业的凭据,直到神的产业完全被赎的那一天(14节)。

然后保罗告诉他们,他一直在为他们祷告,求神打开他们心中的眼睛,让他们真正知道三件事:神的恩召有何等指望,神在圣徒中的基业有何等丰盛的荣耀,还有神向信的人所显的能力是何等浩大(18-19节)。这能力有多大?保罗说,就是那使基督从死里复活、坐在神右边、远超一切权势的能力(20-21节)。而这位掌管万有的基督,如今是教会的头,教会是他的身体(22-23节)。

这意味着什么?

如果你只读一次这一章,很容易把它当作一堆华丽却抽象的宗教词汇滑过去。但仔细看,保罗其实在回答一个你我都会问的问题:我的存在,有没有根基?

十几岁到二十出头这段年纪,你大概比任何时候都更常问自己:我是谁?我够不够好?有没有人真的选择我,而不是凑巧接受我?这段经文的回答很直接,而且早在你出生、甚至早在世界被创造之前就已经写好了。神拣选你,不是因为你后来表现得好,而是出于他自己的心意和喜悦(5节)。这听起来可能有点冒犯你现代人重视"自主"的直觉,但保罗要说的其实是恩典的逆向逻辑:你的价值不是你挣来的,是被赐予的。

这也解释了为什么这一章反复出现"恩典"这个词。恩典不是廉价的宽容,是神明明知道你的过犯,却仍然按着他丰富的恩典赦免你(7-8节)。这不是童话式的"一切都好起来了",是一个代价高昂的救赎,靠着基督的血完成的。

故事的主线

这一章不是孤立的神学论述,是整本圣经故事的浓缩版。从创世记开始,神的心意就是让人活在他面前、无有瑕疵。人的悖逆打断了这个计划,但没有取消它。以弗所书第一章告诉你,神从创立世界以前就已经预备了修补的方法,那就是基督。

10节那句"使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一",几乎是整本圣经最大的应许的缩影:破碎的、分裂的、彼此对立的一切,最终都要在基督里重新连结起来。这不只是关于你个人的救恩,是关于整个受造界的方向。你的故事,被安放进了一个远大于你自己的故事里。

而圣灵作为"印记"和"凭据"(13-14节),意味着你现在活着的这段日子,不是等待的空白期,是已经开始却还没完全的实现。神已经给了保证金,完整的产业还在后面。这给了信仰一个很诚实的张力:已经,但还没有。

对你来说

也许你现在的信仰感觉不太确定,甚至有点动摇。你可能怀疑,神是否真的在意你这个具体的、有缺点的、常常搞不清方向的自己。保罗写这段话的时候,不是对着一群完美的基督徒,是对着普通的、软弱的、在异教文化包围中挣扎的人。他为他们祷告,求神打开他们心中的眼睛(18节),因为他知道,光是知道这些真理还不够,你需要神亲自让你"真知道"。

这意味着,如果你现在觉得这些话很遥远、很难真正相信,那不是失败,是正常的。你可以照着保罗的祷告去祷告,求神打开你心中的眼睛,让你看见他向你所显的能力,那使死人复活的能力,是不是也能在你的怀疑、你的疲惫、你觉得自己配不上被爱的时候运行。

这也意味着,你在教会群体中的位置,不是可有可无的装饰。你是基督身体的一部分,他是头,你是肢体(22-23节)。这个身体不完整,如果少了你。

一起讨论

如果神拣选你不是因为你的表现,而是出于他自己的心意,这会改变你对"我需要证明自己"这种压力的看法吗?

保罗说他不停地为以弗所信徒祷告,求神打开他们心中的眼睛。你现在最需要神打开你哪一部分的眼睛?

一起祷告

主,我承认有时候我很难相信这一切是真的,也很难相信你的恩典是给我的。求你像保罗为以弗所人祷告的那样,打开我心中的眼睛,让我真知道你,知道你向我所显的能力是何等浩大。谢谢你在创立世界以前就已经想到了我。阿们。

关于以弗所书 1 的问题

为初次读到这段的人提供简短解答。

以弗所书 1 讲的是什么？

以弗所书 1 说了什么？

以弗所书 1 教导我们认识怎样的神？

青少年可以从以弗所书 1 学到什么？

为什么以弗所书 1 是一段重要的圣经故事？

这也意味着,你在教会群体中的位置,不是可有可无的装饰。你是基督身体的一部分,他是头,你是肢体(22-23节)。这个身体不完整,如果少了你。

他人的领受

感悟编辑精选于节 10

要照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一。”

保罗写这句话的时候，正被囚在监里。他的世界是碎的：教会里犹太人和外邦人彼此看不顺眼，罗马的权势压在头上，他自己连走动的自由都没有。可他抬起头说，神有一个计划，要把天上地上一切分崩离析的，都在基督里重新聚拢。

“同归于一”这四个字，原是把散落的东西重新收在一处的意思。你有没有觉得自己的人生也是散的？工作是一块，家庭是一块，信仰是另一块，彼此对不上。你和某个人之间断掉的那段关系，那些你以为再也接不回来的东西。

神没有说你要自己把它们拼好。祂说，有一天，在基督里，一切都要归拢。

只是这需要等。“日期满足的时候”还没有完全到。所以今天的破碎不是失败的证据，是尚未完工的证据。你能不能在还没看见收拢的时候，先信那位正在收拢的神？

感悟编辑精选于节 3

保罗写这封信的时候人在监牢里,手上有锁链,脚下没有自由。可他开口第一句是:“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神!他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。”

请你注意那两个字:“曾赐”。不是“将要赐给”,不是“如果你够好就赐给”,是已经给了。在基督里,神的仓库对你早已敞开,不是等你表现合格才开门。

我们常常活得像还没领到的人。祷告时小心翼翼,好像在跟一位吝啬的神讨价还价;犯错以后就躲起来,以为福气被收回去了。可保罗在牢房里比我们在自由里更富足,因为他知道那些福气存放在“天上”,不在环境手中,谁也拿不走。

今天你手里可能什么都没有。但你在基督里,已经什么都有了。你愿意相信这一句吗?

感悟编辑精选于节 21

以弗所是个满了法术和偶像的城。那里的人活在名字的恐惧里，遇事就要请出某个神明的名号，好压住另一个名号。保罗写信给这样一群人，说基督被神叫他从死里复活，坐在天上，「远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了。」

留意「一切有名的」这句。保罗没有把那些势力一一列举完，他知道你心里还有别的名字，是他没提到的。那个诊断书上的名词，那个让你半夜惊醒的数字，那个你不敢说出口的过去。它们都真实，都有分量，可是没有一个坐在天上。

而且这超越不只在今世。你或许会说，眼前我还是被压着。是的，可是那位坐着的，来世也仍然坐着。压你的东西有期限，祂没有。

今天你心里最响的那个名字是什么？把它放在这节经文下面，看看它到底有多大。