创世记 16

经文讲解

亚伯兰和撒莱在迦南已经住了十年，神应许给他们的儿子却迟迟没有出现。十年，这不是一个短的等待。换算到你的生命里，那几乎是从小学到高中毕业还要更久。撒莱受不了了，她想出一个当时社会认可的办法：把自己的使女夏甲给丈夫，让夏甲代替她生孩子。亚伯兰同意了。

这个决定很快就出了问题。夏甲一怀孕，就开始瞧不起撒莱。撒莱受了委屈，反过来苦待夏甲，甚至到了夏甲宁愿逃进旷野也不愿意留下的地步。一个想要解决问题的计划,最后制造出了嫉妒、羞辱、逃亡这一连串的伤害。

而神并没有对这一切保持沉默。祂的使者在旷野的水泉旁找到了逃亡的夏甲,问她一句直接又温柔的问题:"你从哪里来?要往哪里去?"神让夏甲回到撒莱那里,同时应许她,她的后裔将极其繁多。神给她肚子里的孩子起名叫以实玛利,意思是"神听见了"。夏甲因此给神起了一个名字:看顾人的神。她说:"在这里我也看见那看顾我的吗?"那口井后来被称为庇耳拉海莱,意思是"看顾我的活神之井"。

这意味着什么?

这一章没有一个"好人"。亚伯兰听从妻子的话,却没有承担起该有的责任。撒莱因为等不到应许,自己动手解决问题,又把苦果推给别人。夏甲身处一个没有选择权的位置,却也用轻视去伤害对方。这不是一个道德童话,这是真实的人性,你我都能在其中认出自己的影子。

但这一章真正的重心,不在这几个人身上,而在旷野里那口井旁边。神没有出现在亚伯兰的帐篷里训斥他,也没有出现在撒莱面前审判她。神出现在一个逃跑的、被瞧不起的、什么身份地位都没有的女奴面前。整本圣经里,夏甲是第一个给神起名字的人。不是族长,不是先知,是一个外邦的、被压迫的女子。这说明了神看顾的对象,从来不是按照世界的等级排列的。

一条主线

神对夏甲说,她的后裔要极其繁多,这句话的语气和神对亚伯兰的应许几乎一样。神没有因为以实玛利不是那个"应许之子"而收回对他的看顾。神的祝福有主线,也有旁支,但神的眼睛不会因为谁"不在计划核心"就转开。

这也让我们看到,人的失败无法拦阻神的计划,但也不会被神轻轻放过。亚伯兰和撒莱的这个决定,并没有让神的应许提前实现,反而制造出了后来延续几千年的紧张关系。神并没有说这个选择是对的,神只是在人制造的混乱里,依然俯身去看顾一个具体的、受伤的人。这正是后来神在耶稣基督里所做的事的雏形,神不是站在高处审判混乱中的人,而是走进混乱,寻找那个逃跑的、觉得自己被遗忘的人。

给你

你有没有过那种"等不下去了"的时刻?可能是等一段关系,等一个机会,等神在某件事上说话,而你觉得再等下去自己会疯掉,于是决定自己动手,走一条捷径。这一章不是在说"你不可以行动",而是诚实地告诉你,靠自己的手去抢应许,常常会伤害到一个你没想到的人。撒莱伤害了夏甲,这个伤害不是抽象的,它是真实的嫉妒和真实的虐待。你的"捷径"也一样,它很少只影响你自己。

另一方面,如果你现在正处在那口井旁边,觉得自己像夏甲一样,是那个被牵连、被利用、甚至逃到没有人的地方去的人,这一章是为你写的。神不是先找亚伯兰,神先找到旷野里的她。神问的第一句话不是责备,是"你从哪里来,要往哪里去",这是一个愿意听你说话的问题,不是一个已经写好判决的宣告。你觉得自己在整个故事里没有位置,神却给了你一个名字的机会,让你可以说,原来我也被那看顾人的神看见了。

一起来聊聊

你有没有做过一个"等不下去了"就自己动手解决的决定?后来发生了什么?

如果神此刻问你"你从哪里来,要往哪里去",你会怎么回答?

一起祷告

主啊,我们常常等不下去,就想自己抓住那些原本该交给你的事,结果伤害了别人,也伤害了自己。求你赦免我们的不耐烦。也求你像看顾旷野里的夏甲一样看顾我们,尤其是那些此刻觉得自己被忽略、被利用、无处可逃的人。让我们知道,你的眼目从未离开过我们。奉耶稣的名祷告,阿们。