哈巴谷书 2
为 青少年（12岁及以上） 准备的讲解与圣经故事
经文解释
哈巴谷刚刚把一个很不客气的问题摔在 神面前：你为什么容许暴力横行？而 神的回答更让人吃不消：我要用巴比伦人（迦勒底人）来管教我的百姓。这答案比问题还难消化。
第二章一开始，哈巴谷没有摔门离开。他说："我要站在守望所，立在望楼上观看，看耶和华对我说甚么话。"这是一个决定：我不明白，但我不走；我站在这里，等你说话。
神真的说话了。祂说：把这默示明明地写在版上，使读的人容易读。写下来，写清楚，写大一点，让跑过去的人一眼就看得见。因为"这默示有一定的日期"。它有一个 神定好的时间点，不是空话。"虽然迟延，还要等候；因为必然临到，不再迟延。"
然后是全卷的心脏，第四节：迦勒底人自高自大，心不正直；惟义人因信得生。两种活法摆在一起。一种靠自己撑起来，越撑越膨胀；一种靠信靠 神活着。
接下来 神列出五个"祸哉"，像五次落下的锤子，砸在这个看似不可战胜的帝国身上。第一，你抢夺别人的财物，扣人的当头，那些被你咬伤的人会忽然起来，你反成了他们的掳物。第二，你为自己的家积蓄不义之财，"在高处搭窝、指望免灾"，像鹰把巢筑在悬崖上，以为高就等于安全。第三，你以人血建城；连墙里的石头都要呼叫，房内的栋梁必应声。你砌进墙里的血债，会从墙里喊出来。第四，你灌人喝酒、加上毒物，使人醉倒、羞辱人；耶和华右手的杯必传到你那里。第五，你雕刻偶像，对木头说"醒起"，对石头说"起来"——那东西外面包着金银，"其中毫无气息"。
在这五段黑暗中间，插进两道光。第十四节：认识耶和华荣耀的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。第二十节：惟耶和华在他的圣殿中；全地的人都当在他面前肃敬静默。
这是什么意思？
请注意 神没有回答的部分。祂没有说"我明天就解决"。事实上巴比伦还要来，耶路撒冷还要倒塌，哈巴谷这一代人多半看不到应许的实现。 神给的不是速效药，而是一个日期，和一句"等候"。
这就是"因信得生"的真实重量。它不是一种好情绪，不是"我感觉 神与我同在"。它是在什么都还没改变的时候，仍然把重量压在 神身上。信心在圣经里从来不是软绵绵的东西，它是一种在黑暗中站住不动的姿势。
而那些"祸哉"告诉我们另一件事：恶有它自己的重力。第十节说得刺骨——"你图谋剪除多国的民，犯了罪，使你的家蒙羞，自害己命。"伤害别人的人，最后先把自己吃掉了。帝国不是被外面的敌人打垮的，是被自己的贪心撑破的。 神不需要临时想办法惩罚罪；祂只需要让罪长到成熟。
只是这一切不按我们的时间表发生。这就是最难的地方，也是哈巴谷必须写在版上的原因：等你忘记的时候，你还能读到。
贯穿的主线
"惟义人因信得生"这句话，后来被保罗抓住，写进罗马书和加拉太书，成了新约福音的核心；一千五百年后又抓住了马丁·路德，撬动了整个教会。人在 神面前站得住，从来不是靠自己够好，而是靠信靠祂。
而"这默示有一定的日期"最终指向那个日期：在时候满足的时候，基督来了。祂不是包金银的哑巴偶像，祂是有气息、有血肉、会说话、会流血的 神。第十六节说"耶和华右手的杯必传到你那里"——那杯是审判的杯。在客西马尼，耶稣说"我父啊，倘若可行"，然后把那杯喝尽了。该我们喝的，祂替我们喝了。
至于第十四节那个夸张的画面：认识 神的知识要像海水一样漫过全地。今天你手机上刷到的世界看着完全不像。但那是有日期的。
给你
问你一个不太舒服的问题：你在"高处搭窝"了吗？你有没有一个自己盖的安全巢——成绩、身材、别人的评价、被多少人看见、爸妈的满意？"指望免灾"，以为只要够高、够优秀、够被喜欢，就没有人能伤到你。哈巴谷说，那种巢终究是空的。而且盖那个巢是很累的，你可能已经累了很久。
另一个问题：你的偶像会说话吗？不能说话、不能回答、不能爱你的东西，你却每天用几个小时喂它。第十九节的讽刺很扎人：对石头说"起来！"——你不觉得自己有时就在做这件事吗？
给你一个真正的功课，不是轻松的那种。第一，学哈巴谷把话写下来。找一个本子，写下你现在相信但感觉不到的东西，写清楚，写给三个月后的你看。等你什么都感觉不到的时候，去读它。第二，试着守第二十节：每天有十分钟，手机放在另一个房间，什么都不做，不祷告出声也可以，只是在 神面前安静。"全地的人都当在他面前肃敬静默。"你会发现这十分钟比你想的难得多，而这恰恰说明你需要它。
一起聊聊
如果 神告诉你，你所求的事有"一定的日期"，但那个日期在你死之后，你还会继续信祂吗？为什么？
你现在正在"高处搭"的那个窝是什么？如果它塌了，你还剩下什么？
一起祷告
主，我常常不明白你为什么这么慢。但我今天不走开。我要站在这里，等你说话。把我从自己盖的高处拆下来，让我学会靠信靠你活着。我在你面前安静。阿们。
关于 哈巴谷书 2 的问题
为初次读到这段的人提供简短解答。
哈巴谷书 2 讲的是什么？
哈巴谷书 2 说了什么？
哈巴谷书 2 教导我们认识怎样的神？
青少年可以从 哈巴谷书 2 学到什么？
为什么 哈巴谷书 2 是一段重要的圣经故事？
他人的领受
墙里的石头必呼叫；房内的栋梁必应声。
这话是对那用不义之财建造房屋的人说的。他以为把强取豪夺的钱财砌进墙里，一切就都安稳了，房子盖好了，血泪也就被压在石头底下，没人看得见。可神说，那石头会喊出来，那梁木会回应它。
你有没有想过，你手里的东西也会说话？那笔不该拿的钱，那次为了升迁踩下去的同事，那句为了保住面子说的谎，它们并没有消失，它们被你砌进了生活里，成了你日子的一部分。你以为自己住得安稳，其实整座房子都在低声作证。
这不是恐吓，是怜悯。神让石头先开口，是给你悔改的机会，免得有一天是审判台开口。
今天可以问一句：我家里有哪一块石头，是我不敢仔细去听的？
巴比伦以为自己在筑巢,在高处垒起安稳的窝。先知却说:「你图谋剪除多国的民,犯了罪,使你的家蒙羞,自害己命。」
请注意那句「自害己命」。他害的不是别人,是自己。他一心要保护家,结果最伤害家的,正是他为家所抢来的东西。石头会呼叫,栋梁会应声,连房子本身都成了控告他的证人。
我们常以为亏心的事只在外面留下痕迹,其实它先在里面留下痕迹。那些为着「给家人更好的生活」而做的妥协,那些不敢让孩子知道的手段,最后都会坐在你的餐桌旁。
你今天正在为谁筑巢?你所用的材料,你敢让他们看见吗?
先知没有立刻给答案,他只是把这问题放在你面前。有时候,神最深的怜悯,就是趁一切还来得及,先让你听见墙里石头的声音。
巴比伦砍伐利巴嫩的香柏树，为要建自己的宫殿和城墙。树倒下的时候没有人为它们哀哭，野兽四散的时候没有人替它们说话。可是神记得。“你向利巴嫩行强暴与残害惊吓野兽的事必遮盖你。”
原来在神眼中，人怎样对待一片森林，一群野兽，一座城里最不起眼的居民，都算在账上。强者常以为，凡是不会开口抗议的，就是可以随意取用的。神却说，这些沉默的受害者，反过来要把你遮盖，像洪水一样漫过你。
你有没有想过，我们生活中也有许多“不会说话”的对象。那个不敢还嘴的同事，那个只能忍受的家人，那些被我们随手浪费掉的资源。他们不出声，不代表没有声音。
利巴嫩的树无法上诉，但它们的审判官从不打盹。这不是要吓你，而是提醒你：当你善待那些无力回报你的，那位听得见树倒下的神，也一样看得见。
「为本家积蓄不义之财、在高处搭窝、指望免灾的有祸了！」
先注意这句话里的动机。不是挥霍，不是纵欲，是「为本家」。他心里想的是妻子儿女，是让家人往后不必受苦。他在高处搭窝，像鸟把巢筑在人手够不着的岩壁上，为要护住里面那几只雏鸟。
可是先知说，这样的人有祸了。
扎心的地方就在这里。我们常以为，只要动机是爱家人，手段可以模糊一点。多报一点，少交一点，占一点便宜，反正是为了孩子将来。我们给自己筑的那个高处的窝，名字叫房子、存款、保险、学区，我们指望它「免灾」。
但巴比伦的窝最后塌了。因为窝再高，也高不过神。不义之财放进家里，不是保护，是把祸患一同搬进门。
你正在为所爱的人筑什么？那些材料，禁得起神来看吗？真正能护住一个家的，从来不是围墙的高度，是那家人手里是否干净。
想找适合更小孩子的版本？
我们也有专为幼儿（3至6岁）和小学阶段（7至12岁）准备的版本。
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