哈巴谷书 2
为 小学阶段（7至12岁） 准备的讲解与圣经故事
讲解
哈巴谷是一位先知，他心里有话要跟 神说，而且是很不客气的话。在前一章，他问 神:为什么恶人可以横行霸道,你却好像不管? 神回答说,他要用迦勒底人(就是巴比伦人)来管教犯罪的百姓。这个答案让哈巴谷更难受了,因为迦勒底人比犯罪的人还凶残。
第二章一开始,哈巴谷做了一件很有勇气的事。他说:"我要站在守望所,立在望楼上观看,看耶和华对我说甚么话。"守望的人站在城墙的高塔上,眼睛盯着远方的地平线,等着看有没有人来。哈巴谷把自己当成守望的人,不是等敌人,而是等 神说话。他没有摔门走开,也没有假装问题不存在。他站住,等着。
神回答了。 神说:把这默示明明地写在版上,使读的人容易读。写得清楚、写得大,让跑过去的人一眼就能看见。这是要留下来的话,不是随口说的。
然后是重点:"因为这默示有一定的日期,快要应验,并不虚谎。虽然迟延,还要等候;因为必然临到,不再迟延。"这句话很老实。 神没有说"明天就成",他说的是:会有那么一天,时间已经定好了,你要等。等待是真的,应验也是真的。
接着 神说了那句后来传遍全世界的话:"迦勒底人自高自大,心不正直;惟义人因信得生。"两种人,两种活法。一种人靠自己的强大活着,吹得越来越大,像气球;一种人靠信靠 神活着。
后面 神一连说了五次"有祸了"。这些话像民间的顺口溜,专门用来讽刺霸道的人。抢别人财物的,有祸了。用人血建城的,有祸了。灌别人喝酒、看别人出丑的,有祸了。 神说,连墙里的石头都要呼叫,房内的栋梁都要应声。想象一下:抢来的钱盖成的房子,连木头和石头都在作证。
最后 神说到偶像。人自己动手雕出一个像,再跪下来求它保护自己。 神说得很直接:那是"包裹金银的,其中毫无气息"。你对它喊"醒起来!",它一句话也答不出。
第二章的最后一句安静得让人屏住呼吸:"惟耶和华在他的圣殿中;全地的人都当在他面前肃敬静默。"偶像一声不响,因为它是死的。 神暂时不说话,是因为他在他的殿中,时候还没到。这两种沉默,完全不一样。
这是什么意思?
神没有回避哈巴谷的问题,但也没有把所有事都解释清楚。他给的答案是:恶不会一直赢,时间已经定好了,你要等。
老实说,这个答案不容易接受。为什么 神要等呢?为什么不现在就动手?圣经在这里没有告诉我们全部的原因。我自己也常常想不明白。哈巴谷学到的不是"我全懂了",而是"我信他"。这就是"义人因信得生"的意思:在还看不见的时候,继续信靠 神,继续照他的话活。
第14节像一道光照进这一整章的黑暗里:"认识耶和华荣耀的知识要充满遍地,好像水充满洋海一般。"海水有多满?一滴不缺,深不见底。 神说,认识他的人,将来会那么多。
贯穿的主线
"惟义人因信得生"这句话,后来使徒保罗一再引用,用来讲一件大事:人不是靠自己够好才被 神接纳,而是因为信靠 神。而我们所信的,正是主耶稣。他就是 神最清楚地"写在版上"的答案。
哈巴谷等的那个"一定的日期",在耶稣身上真的来了。他为罪人死,又复活,证明 神从不误期。 神在圣殿中的沉默,最终变成了一个婴孩在马槽里的哭声。
给你
你有没有等过一件很久都不来的事?等一个道歉,等家里的事变好,等一个人回来。哈巴谷教你一件事:可以把问题带到 神面前,也可以带着不明白的心继续信他。这两件事不矛盾。
试试哈巴谷的方法:找一张纸,把 神的一个应许写下来,写清楚、写大,贴在你看得见的地方。等待的时候,眼睛要有东西可看。
还有一个问题值得你想:今天的"偶像"不是金银包的木头,而是你偷偷指望它保护你的东西,比如成绩、朋友的称赞、手机。它们能在你害怕的时候对你说话吗?
聊一聊
"虽然迟延,还要等候。"你现在正在等 神做的哪一件事?等的时候你心里是什么感觉?
偶像"其中毫无气息",不能说话。 神却在他的殿中,会说话。你怎么才能听见 神对你说话?
一起祷告
主啊,我们不明白你为什么有时候安静那么久。求你帮助我们像哈巴谷一样,不逃走,站住等你。把你的应许写在我们心里,让我们因信靠你而活。求你叫认识你的人,像海水一样充满全地。阿们。
关于 哈巴谷书 2 的问题
为初次读到这段的人提供简短解答。
哈巴谷书 2 讲的是什么？
哈巴谷书 2 说了什么？
哈巴谷书 2 教导我们认识怎样的神？
儿童可以从 哈巴谷书 2 学到什么？
为什么 哈巴谷书 2 是一段重要的圣经故事？
他人的领受
墙里的石头必呼叫；房内的栋梁必应声。
这话是对那用不义之财建造房屋的人说的。他以为把强取豪夺的钱财砌进墙里，一切就都安稳了，房子盖好了，血泪也就被压在石头底下，没人看得见。可神说，那石头会喊出来，那梁木会回应它。
你有没有想过，你手里的东西也会说话？那笔不该拿的钱，那次为了升迁踩下去的同事，那句为了保住面子说的谎，它们并没有消失，它们被你砌进了生活里，成了你日子的一部分。你以为自己住得安稳，其实整座房子都在低声作证。
这不是恐吓，是怜悯。神让石头先开口，是给你悔改的机会，免得有一天是审判台开口。
今天可以问一句：我家里有哪一块石头，是我不敢仔细去听的？
巴比伦以为自己在筑巢,在高处垒起安稳的窝。先知却说:「你图谋剪除多国的民,犯了罪,使你的家蒙羞,自害己命。」
请注意那句「自害己命」。他害的不是别人,是自己。他一心要保护家,结果最伤害家的,正是他为家所抢来的东西。石头会呼叫,栋梁会应声,连房子本身都成了控告他的证人。
我们常以为亏心的事只在外面留下痕迹,其实它先在里面留下痕迹。那些为着「给家人更好的生活」而做的妥协,那些不敢让孩子知道的手段,最后都会坐在你的餐桌旁。
你今天正在为谁筑巢?你所用的材料,你敢让他们看见吗?
先知没有立刻给答案,他只是把这问题放在你面前。有时候,神最深的怜悯,就是趁一切还来得及,先让你听见墙里石头的声音。
巴比伦砍伐利巴嫩的香柏树，为要建自己的宫殿和城墙。树倒下的时候没有人为它们哀哭，野兽四散的时候没有人替它们说话。可是神记得。“你向利巴嫩行强暴与残害惊吓野兽的事必遮盖你。”
原来在神眼中，人怎样对待一片森林，一群野兽，一座城里最不起眼的居民，都算在账上。强者常以为，凡是不会开口抗议的，就是可以随意取用的。神却说，这些沉默的受害者，反过来要把你遮盖，像洪水一样漫过你。
你有没有想过，我们生活中也有许多“不会说话”的对象。那个不敢还嘴的同事，那个只能忍受的家人，那些被我们随手浪费掉的资源。他们不出声，不代表没有声音。
利巴嫩的树无法上诉，但它们的审判官从不打盹。这不是要吓你，而是提醒你：当你善待那些无力回报你的，那位听得见树倒下的神，也一样看得见。
「为本家积蓄不义之财、在高处搭窝、指望免灾的有祸了！」
先注意这句话里的动机。不是挥霍，不是纵欲，是「为本家」。他心里想的是妻子儿女，是让家人往后不必受苦。他在高处搭窝，像鸟把巢筑在人手够不着的岩壁上，为要护住里面那几只雏鸟。
可是先知说，这样的人有祸了。
扎心的地方就在这里。我们常以为，只要动机是爱家人，手段可以模糊一点。多报一点，少交一点，占一点便宜，反正是为了孩子将来。我们给自己筑的那个高处的窝，名字叫房子、存款、保险、学区，我们指望它「免灾」。
但巴比伦的窝最后塌了。因为窝再高，也高不过神。不义之财放进家里，不是保护，是把祸患一同搬进门。
你正在为所爱的人筑什么？那些材料，禁得起神来看吗？真正能护住一个家的，从来不是围墙的高度，是那家人手里是否干净。
想找适合其他年龄段的版本？
我们也有专为幼儿（3至6岁）和青少年（12岁以上）准备的版本。
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