适合 12岁及以上的青少年

何西阿书 10

为青少年（12岁及以上）准备的讲解与圣经故事

4 分钟阅读 · 已更新 2 9 月, 2026

作者 Jasper & 审阅团队

解释

何西阿书十章描绘了一个让人心里发凉的画面。以色列曾经是一棵茂盛的葡萄树，果子越多，本该越感谢神，可他们却反过来，用越来越多的果子去建造祭坛和柱像，去敬拜别的神。经文说他们"心怀二意"，就是脚踏两条船,一边说敬拜耶和华，一边又向偶像献祭。神说,这样的心,迟早要显出真相。

接着先知揭开了以色列的政治和宗教有多么荒唐。他们立王,却不是真心倚靠神;他们立约起誓,却满口谎言。撒马利亚的百姓崇拜金牛犊,那牛犊后来竟要被当作礼物送去讨好亚述王,一个原本该代表神明的东西,变成了讨好外邦人的贡品,何等讽刺又何等可悲。先知说,他们的邱坛要长满荆棘,他们到那时会绝望地喊:"大山哪,遮盖我们!"因为审判临到,他们无处可逃。

第九到第十节提到"基比亚",那是以色列历史上一段极其黑暗的记忆,士师记里发生过可怕的罪行。何西阿说,以色列从那时起就不断重复同样的模式,以为自己能一直逃过惩罚,神却说,时候到了,列邦要聚集攻击他们。

十一到十三节用了一个很生动的比喻。以法莲原本像一只温顺的母牛犊,喜欢在平坦的地上踹谷,做轻松的工作。但神说,我要把轭放在它肥美的颈项上,让它去拉重犁。这不是神任性地折磨他们,而是因为他们撒种的是奸恶,收割的自然是罪孽,吃的是谎话的果子。他们倚靠自己的行为,倚靠军力,却不肯回转寻求神。

最后的结局非常沉重。城要被拆毁,母子一同摔死,战争的哄嚷将临到这地。何西阿甚至用了一个历史事件"沙勒幔拆毁伯亚比勒"作比方,那种毁灭的画面,不是夸张的修辞,而是真实会发生的悲剧。到了黎明,以色列的王必全然灭绝。

这意味着什么?

这一章最扎心的地方,不是以色列做了多可怕的坏事,而是他们的信仰变成了一种表演。祭坛越多,柱像越美丽,外表看起来越虔诚,里面却越空洞。神看的不是仪式的规模,而是心是否真诚。心怀二意,这四个字放在今天依然精准地形容很多人的信仰状态,嘴上说信,生活里却把安全感、意义、认同全部押在别的东西上。

何西阿也提醒我们,罪不是突然发生的意外,而是习惯性的模式。"你从基比亚的日子以来时常犯罪",这句话说的是一种重复,一种以为自己能永远逃过后果的错觉。神的忍耐不等于神的沉默会永远持续。

这也是一段关于因果的经文。撒种奸恶,收割罪孽,这不是神在报复,而是这个世界本来运作的方式。你无法一边活在谎言里,一边指望收获真实的平安。

一条主线

何西阿十二节有一句话,在整章黑暗的审判宣告中忽然亮起来:"你们要为自己栽种公义,就能收割慈爱。现今正是寻求耶和华的时候。"这句话没有被删掉,也没有被淡化,它就摆在毁灭的宣告中间,像一道门还没关上。

这正是整本圣经的大故事,神的审判从来不是神想要的终点,神想要的是回转。旧约里以色列一次次心怀二意,一次次撒种奸恶,神却一次次留出寻求祂的时候。到了新约,这条主线走到了极致,耶稣自己成了那被压上重轭的那位,祂在十字架上担当了别人撒种的罪孽,好让真心悔改的人能收割慈爱而不是灭亡。何西阿书十章的黑暗,最终指向的不是绝望,而是一个必须认真面对的邀请:现今正是时候。

给你

你可能不会去建造柱像,也不会崇拜金牛犊,但心怀二意的问题一点都不古老。你可能一边参加教会活动,一边把真正的安全感放在成绩、外表、别人的点赞或某个人的认可上。这一章逼你问自己一个问题:如果把我生活里所有的时间和情绪投入拆开来看,我真正敬拜的是什么?

何西阿没有给廉价的安慰,他给的是一个诚实的邀请:现今正是寻求耶和华的时候。不是等你把生活理顺了才去找神,而是现在,带着你所有的混乱和二心去找祂。公义不是你先做对了才配得神的爱,而是你带着诚实的心开始,神会让公义如雨降在你身上。

一起讨论

你觉得自己生活中有没有"心怀二意"的地方,一边说相信神,一边又把安全感放在别的事情上?

何西阿十二节说"现今正是寻求耶和华的时候",这句话对你现在的生活处境意味着什么?

一起祷告

主,我们承认自己常常心怀二意,嘴上说信靠你,心里却在别处寻找安全感和意义。求你不要让我们像以色列一样,以为自己能一直逃过后果。求你给我们诚实的心,让我们真的愿意在这个时候,现今这个时候,回转寻求你。谢谢你没有把审判当作最后的话,谢谢耶稣替我们担当了本该我们收割的罪孽。求你的公义和慈爱,真实地降在我们身上。阿们。

关于何西阿书 10 的问题

为初次读到这段的人提供简短解答。

何西阿书 10 讲的是什么？

何西阿书 10 说了什么？

何西阿书 10 教导我们认识怎样的神？

青少年可以从何西阿书 10 学到什么？

为什么何西阿书 10 是一段重要的圣经故事？

你觉得自己生活中有没有"心怀二意"的地方,一边说相信神,一边又把安全感放在别的事情上?

他人的领受

感悟编辑精选于节 3

何西阿书十章三节记着他们的话：“我们没有王，因为我们不敬畏耶和华。王能为我们做什么呢？”

这句话听起来像认罪，其实更像认命。他们说对了原因，不敬畏耶和华，所以王也保不住；可说完之后，他们没有转身回到神那里，只是耸耸肩：反正王也帮不了我们。

看清自己的光景，和回到神面前，中间还隔着一段路。有人一辈子都停在那段路的起点，把清醒当成了悔改，把叹气当成了祷告。你我也会这样。我知道我为什么软弱，我知道我心里哪里出了问题，我甚至能把它讲得很准确。可讲完之后呢？

以色列人最初求王，是因为不愿意让神作王。如今王要被冲走了，他们才发现手里空空。神拿走那些替代品，不是要羞辱你，是要你终于抬起头来，找那位真正的王。

今天你心里那句“反正也没用”，能不能改成一句“主啊，我回来了”？

感悟编辑精选于节 6

他们曾把金牛犊供在伯特利，献祭、下拜、求它保护国运。何西阿说出结局：「牛犊必被带到亚述，当作礼物献给米拿现王。」那位被膜拜的神，最后被装上车，成了进贡的礼物。它救不了自己，更救不了敬拜它的人。

真正扎心的是后半句：「以色列必因自己的计谋惭愧。」不是因为敌人太强，是因为自己太聪明。他们精心算计过：铸个像，稳住人心；结个盟，保住江山。每一步都合乎情理，每一步都绕开了神。

你有没有这样的牛犊？可能是一笔存款，一份履历，一段关系，你私下里靠着它才敢睡得安稳。它未必是坏东西，只是你把它放在了神的位置上。而凡是你搬得动的东西，别人也搬得动。

今天可以安静问一句：如果它被搬走了，我还剩下什么？愿你的答案是那一位从来不能被搬走的神。