适合 12岁及以上的青少年

耶利米哀歌 3

为 青少年(12岁及以上) 准备的讲解与圣经故事

圣经

经文解释

这一章不是在书房里写出来的。这是在一座烧成焦炭的城里写出来的。主前586年,耶路撒冷被巴比伦攻破,圣殿被焚,城墙倒塌,活下来的人被掳走。《耶利米哀歌》是五首在废墟上唱的诗,第三章是这卷书的正中央。

开头的十八节,读起来会让人不舒服。因为句子的主语几乎全是"他",而这个"他"就是 神。"他引导我,使我行在黑暗中,不行在光明里。""他使我的皮肉枯干;他折断我的骨头。""他用篱笆围住我,使我不能出去。""他向我如熊埋伏,如狮子在隐密处。""他张弓将我当作箭靶子。"最难的是第8节:"我哀号求救;他使我的祷告不得上达。"不是"我不会祷告",是"我祷告了,却好像撞在天花板上"。所以第18节的结论并不夸张:"我的力量衰败;我在耶和华那里毫无指望!"

然后,在第21节,有一个转弯。不是环境变了,不是巴比伦撤军了。转弯发生在记忆里:"我想起这事,心里就有指望。"想起什么?"我们不致消灭,是出于耶和华诸般的慈爱;是因他的怜悯不致断绝。每早晨,这都是新的。"

接下来是一段近乎冷静的思考:等候是好的,静默是好的,年轻时负轭也是好的(25至27节);主必不永远丢弃人,"因他并不甘心使人受苦"(33节)。然后是自省:"我们当深深考察自己的行为,再归向耶和华。"

但这一章没有就此漂亮地结束。第42节又掉回去了:"我们犯罪背逆,你并不赦免。""你以黑云遮蔽自己,以致祷告不得透入。"眼泪像河一样流。到第55节才又有光:"我从深牢中求告你的名……我求告你的日子,你临近我,说:不要惧怕!"最后几节,他求 神向仇敌施行报应。读起来刺人,但那是真话,他没有修饰。

这意味着什么?

大多数人对"每早晨,这都是新的"这句话的印象,是印在杯子上或日历上的那种温柔。可它的原生环境是一片焦土。这句话是一个刚说完"我毫无指望"的人说的。这就是这一章最重要的一点:圣经里的希望,不是在痛苦结束以后才出现的结论,而是在痛苦中间被硬撑起来的一句话。

所以这一章允许你做两件教会里有时不太鼓励的事。第一,把控诉直接说给 神听。这位诗人没有说"环境很艰难",他说"你把我当箭靶子"。 神把这样的祷告收进了祂的书里,说明祂不怕你的真话。你可以把最难听的那一句带到祂面前,那不是不敬,那是信任的另一种形式。

第二,允许自己的信心不是一条上升的直线。第21节到24节是高点,第42节又跌回去。这不是这个人信心失败了,这是信心真实的样子。如果你以为得救之后情绪应该一路向上,这一章会诚实地告诉你:不一定。

还有一句不能跳过的话:"因他并不甘心使人受苦,使人忧愁。" 神的管教是真的,但祂的心不在那里。祂不享受这个。

贯穿的主线

第30节说:"他当由人打他的腮颊,要满受凌辱。"第14节说:"我成了众民的笑话;他们终日以我为歌曲。"

几百年后,有一个人真的这样活了。祂被人打耳光,被人用歌谣讥笑,被兵丁围住,喝的是苦的东西。祂在黑暗里喊,而天没有回答:"我的 神,我的 神,为什么离弃我?"耶利米说"他使我的祷告不得上达",那是他的感受;而在十字架上,那成了事实。

分别在这里:哀歌的诗人受苦,是因为"活人因自己的罪受罚";耶稣受苦,不因祂自己的罪。祂进入了那个 神真的沉默的地方,好使你祷告的时候不必再遇见那道黑云。第22节说"我们不致消灭,是出于耶和华诸般的慈爱",而这慈爱最终的证据,不是一段情绪,是一个坟墓空了。

给你

具体一点。这一章给你一个可用的祷告方式:先说实话,再说记忆。

试着写一段东西,不给任何人看。上半页,像1到18节那样,把你现在真正难受的事写出来,不做灵性包装,不加"但是我知道 神有祂的美意"。下半页,像21到24节那样,写下你记得的事实:祂做过什么,祂说过什么,你还活着这件事本身。注意那个连接词,诗人不是说"我感觉到希望",他说"我想起这事,心里就有指望"。希望是从记忆长出来的,而记忆需要被写下来,因为在难受的时候,记忆最先失灵。

再说一句更硬的。"人仰望耶和华,静默等候他的救恩,这原是好的。"在一个滑动屏幕就能立刻转移注意力的生活里,静默等候几乎已经成了一门失传的技术。你若从未安静过,就永远听不见第57节那句"不要惧怕"。这不是浪漫的建议,是一个真实的挑战:一周里挑三个晚上,睡前二十分钟,手机不在房间里。什么都不做,只是坐着,把那两句话反复说给自己听:"耶和华是我的分,因此,我要仰望他。"

你会发现这很难。这一章从来没说它容易。

一起聊聊

你上次对 神说真话,而不是说"该说的话",是什么时候?如果你从来没有,是什么在拦着你?

这一章的作者在废墟中说"每早晨,这都是新的"。在你现在的处境里,这句话听起来像安慰,还是像一句你还没能相信的话?为什么?

一起祷告

主啊,我不想再对你说漂亮话。你知道我心里最难的那一处,你也看见我不敢说出来的那句话。求你收下它。求你让我在天亮的时候记起:我今天还在,是因为你的慈爱没有断绝。你说过"不要惧怕",求你让我听见。你是我的分,除你以外,我也没有别的可仰望的了。阿们。

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关于 耶利米哀歌 3 的问题

为初次读到这段的人提供简短解答。

耶利米哀歌 3 讲的是什么?
这一章不是在书房里写出来的。这是在一座烧成焦炭的城里写出来的。主前586年,耶路撒冷被巴比伦攻破,圣殿被焚,城墙倒塌,活下来的人被掳走。《耶利米哀歌》是五首在废墟上唱的诗,第三章是这卷书的正中央。
耶利米哀歌 3 说了什么?
但这一章没有就此漂亮地结束。第42节又掉回去了:"我们犯罪背逆,你并不赦免。""你以黑云遮蔽自己,以致祷告不得透入。"眼泪像河一样流。到第55节才又有光:"我从深牢中求告你的名……我求告你的日子,你临近我,说:不要惧怕!"最后几节,他求 神向仇敌施行报应。读起来刺人,但那是真话,他没有修饰。
耶利米哀歌 3 教导我们认识怎样的神?
还有一句不能跳过的话:"因他并不甘心使人受苦,使人忧愁。" 神的管教是真的,但祂的心不在那里。祂不享受这个。
青少年可以从 耶利米哀歌 3 学到什么?
具体一点。这一章给你一个可用的祷告方式:先说实话,再说记忆。
为什么 耶利米哀歌 3 是一段重要的圣经故事?
这一章的作者在废墟中说"每早晨,这都是新的"。在你现在的处境里,这句话听起来像安慰,还是像一句你还没能相信的话?为什么?

他人的领受

感悟 编辑精选 于 节 15

他用苦楚充满我,使我饱用茵蔯。”(哀歌 3:15)

注意那个“他”。耶利米没有说敌人、没有说巴比伦、没有说命运,他说的是神。最痛的地方在这里:把苦杯递到他嘴边的,正是他一生所爱、所事奉的那一位。

“饱”这个字更叫人心酸。人饱足的时候是安稳的、满意的,可这里他饱的是茵蔯,是苦得让人反胃的东西。他不是浅尝了一口,是被苦灌到了尽头,再也装不下别的。

你有没有过这样的日子?不是不信神,恰恰是因为信,才更难受。你知道这事不是偶然,你知道他本可以拦住却没有拦。

圣经没有急着替神辩解,它让耶利米把这句话说完,说尽。二十节之后才有“我想起这事,心里就有指望”。指望是从苦的底部长出来的,不是绕过去的。

所以你不必假装这杯不苦。你可以照着说:主啊,是你。这句话不是不敬虔,这是祷告的开始。

感悟 编辑精选 于 节 53

他们使我的命在牢狱中断绝,并将一块石头抛在我身上。”

先是坑,已经够黑了;然后还加上一块石头。那石头不是要杀他,是要封住他,让他连喊都没有指望,让上头的光彻底关掉。你有没有经历过这样的第二重打击?已经跌到底了,以为最坏不过如此,偏偏还来一件事,把最后那一线缝隙也堵死。

耶利米没有假装坚强。下一节他说“我命断绝了”。可就在那句绝望的话后面,他接着说:“耶和华啊,我从深牢中求告你的名。”原来人在石头底下,还能出声。祷告不需要先爬出坑,不需要先看见光,只需要那口还没断的气。

我常想,后来有一位也躺在石头底下,只是那石头是从外面滚开的。所以你今天若正被压着,请记得:封住你的那块石头,不能封住神的耳朵。

感悟 编辑精选 于 节 36

耶利米写这句话的时候,耶路撒冷已成废墟。城破了,法庭没了,谁还在乎公道不公道?可他偏偏说:「或在人的讼事上颠倒是非,这都是主看不上的。」

前面两节讲的是被囚的人被踹在脚下,是在至高者面前被屈枉。都是没人看见、也没人替他说话的事。耶利米却坚持:主看得见,而且主不认可。

你有没有过那样的时刻,事情被人说反了,你想辩,却发现没有人愿意听完。那种委屈最磨人的地方,不是输了,是好像连天都沉默。

这节经文没有承诺立刻翻案,只说了一句:这事主看不上。有时候我们需要的,正是这一句。不是马上得着公道,而是知道自己没有被看错。

还有一层,得诚实地问:我有没有为了让自己站得住,把别人的事说歪一点点?就那么一点点,也在祂眼前。

祂看见了。这既是安慰,也是敬畏。

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