民数记 16

经文解说

这一章讲的是一场政变。可拉是利未人,大坍、亚比兰、安是流便支派的人,加上以色列中二百五十个有名望的首领,一起站出来反对摩西和亚伦。他们的指控听起来很有道理:"全会众个个既是圣洁,耶和华也在他们中间,你们为甚么自高,超过耶和华的会众呢?"换句话说:凭什么你们两个人说了算?我们每个人都属于神,凭什么你们垄断了与神最近的位置?

摩西没有为自己辩护,而是俯伏在地,把问题交给神来裁决。他让可拉一党明天各拿香炉来,让神亲自显明谁是祂拣选的。大坍和亚比兰干脆拒绝见摩西,还反过来控诉他:把我们从流奶与蜜之地带出来,却要在旷野杀我们,你还想当王管我们?

第二天,神的荣光显现,地突然开口,把可拉、大坍、亚比兰和他们全家活活吞进阴间,又有火烧灭了那二百五十个献香的人。可怕的是,第二天以色列全会众竟然反过来责怪摩西和亚伦"杀了耶和华的百姓",于是瘟疫爆发,一万四千七百人死去,直到亚伦拿着香炉站在活人死人中间,瘟疫才止住。

这是什么意思？

这不是一个讲"听话就有糖吃"的故事。这里的死亡数字,包括孩子在内被地吞下去的那一幕,读起来让人不舒服,这是应该的。圣经没有美化它。

但这场叛乱的核心,其实不是"民主诉求",而是嫉妒披着属灵语言的外衣。可拉这些人用的话很漂亮:"全会众都是圣洁的。"听起来谦卑,实际上是想要别人的位置。他们不是在争取平等,是在争取权力。大坍和亚比兰甚至扭曲历史,把埃及称作"流奶与蜜之地",把神亲手带领他们出埃及的恩典说成是摩西的骗局。人在为自己的怨恨找理由时,连记忆都可以篡改。

神没有让这场叛乱不了了之,是因为祂设立的秩序不是摩西个人的面子工程,而是神自己安排的,为了让百姓能够安全地靠近一位圣洁的神。拒绝这个秩序,不是反抗一个人,是在藐视神自己。摩西说得很直接:"你们聚集是要攻击耶和华。"

一脉相承

整章最打动人的一幕,不是地裂开的那一刻,而是结尾:瘟疫在百姓中蔓延,亚伦照着摩西的话,拿着盛满香的香炉,跑进正在死人的人群中,站在活人和死人中间,瘟疫就止住了。

一个凡人,站在神的怒气和快要灭亡的百姓之间,用赎罪的香为他们挡住审判。这不是巧合般的英雄举动,这是神亲自设立的中保职分在发挥作用。而整本圣经的大故事,正是在往这个方向走:人需要一个站在神的公义和我们的罪之间的人。

亚伦站了一会儿,瘟疫就止住了,代价是他冒着被瘟疫传染的风险。耶稣做的,是用自己的身体,一次永远地站在了神的公义和我们的罪之间。祂没有拿着香炉跑向人群,祂是被钉在十字架上,亲身承受了那本该临到我们的忿怒。亚伦止住了瘟疫,耶稣止住了死亡本身。可拉想要的,是不经过中保,直接闯进神面前的那个位置。耶稣给我们的,是藉着祂,可以坦然无惧地来到神面前,不是靠我们自己的圣洁,而是靠祂为我们成就的赎罪。

对你来说

你大概不会去挑战什么利未支派的祭司制度,但可拉的那种心思,你一定认得出来。那种"凭什么是他不是我"的不服气,那种用一套听起来很属灵、很讲公平的话来包装自己真正想要的东西——被看见、被认可、站在更高的位置——这在教会里,在学校里,在任何有人群的地方,都在不断上演。

诚实地问自己一个问题:你心里有没有哪个"可拉的时刻",就是你用正义的语言,去争取其实只是你想要的东西?

这章也在提醒你,神设立的秩序和界限,不是用来压制你的,而是为了让你能安全地靠近一位圣洁的神。想要绕过神所预备的那条路,自己闯进去,结果从来不是自由,而是危险。

一起讨论

你有没有经历过,自己用"公平"或"属灵"的理由,去掩盖内心真正的嫉妒或不服?那是什么感觉,后来你怎么处理的?

亚伦站在活人死人中间为百姓赎罪,这个画面让你联想到耶稣在十字架上的哪些地方？又有哪些地方是耶稣做的,是亚伦根本做不到的？

一起祷告

主啊,可拉的心思我并不陌生,那种想要别人的位置、却用好听的话包装起来的冲动,常常也在我里面。求祢光照我,让我看清自己心里真正想要的是什么。谢谢祢没有留下我们自己去面对公义的审判,而是差耶稣站在我们和忿怒之间,一次永远地止住了那原本该临到我们的灭亡。求祢教我安心活在祢所设立的界限里,因为那里才是真正安全的地方。奉耶稣的名,阿们。