箴言 31

经文解释

箴言第三十一章分成两部分。前九节，是利慕伊勒王的母亲教他的话。她提醒儿子三件事：不要把精力耗在女色上，不要让酒麻痹你的判断力，要为那些无法为自己辩护的人说话、伸冤。这位母亲很清楚，权力和欲望是会吞噬一个年轻君王的东西，如果他不先想清楚自己要为谁活。

第十节开始，是一首诗，描写一位"才德的妇人"。经文细细描绘她的生活：她清晨未到黎明就起来，安排一家人的饮食；她买地、栽葡萄园，用双手做工赚利；她的灯整夜不灭；她纺线做衣服，拿去卖；她照顾穷人，张手周济困苦的；她说话有智慧，舌上有仁慈的法则。她的丈夫因她安心，在城门口受人尊敬；她的儿女称她有福。最后经文说得很清楚："艳丽是虚假的，美容是虚浮的；惟敬畏耶和华的妇女必得称赞。"

这是什么意思？

这两部分表面看起来主题不同，一个讲君王该怎样用权力，一个讲一个女人怎样过日子，但其实在说同一件事：真正的尊贵，不是来自你拥有多少、你看起来多耀眼，而是来自你怎样使用你手中的力量和时间。

利慕伊勒王如果沉溺酒色，他的判断力会瘫痪，穷人就没有人为他们说话。才德的妇人如果只顾自己的美貌和享受，她的家、她身边那些穷乏的人，都会失去依靠。经文把这两种人并排放在一起，是要你看清楚：力量用在哪里,决定了你是谁。

这段经文对那个时代的女性是极大的肯定。她不是被圈在家里什么都不能做的人,她买地、做买卖、管理产业、照顾弱者，她的智慧和能力受到公开的称赞。这在当时,是一件相当了不起的事。

与主线故事的关联

箴言这卷书,从头到尾都把"智慧"描写成一个女子的形象,她在街市上呼喊,邀请人跟从她而不是跟从愚昧。箴言三十一章这首诗,其实是整卷书的总结：智慧不是一个抽象的概念,它是活出来的,是双手做工、开口公义、心里敬畏耶和华的具体生活。

这也让我们想到耶稣。他本是君王,却没有把自己的力量用在自我满足上。他本可以呼风唤雨,却选择"为哑巴开口,为一切孤独的伸冤"，他医治没有人愿意靠近的人,为被所有人定罪的女人说话,为十字架上的强盗开门。他用尽自己所有的力量,不是为了自己被称赞,而是为了那些说不出话、站不稳脚的人。

才德的妇人让日后的景况喜笑,因为她知道自己做的工有意义。耶稣也是如此,他"因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难"。真正的尊贵,从来不是看起来多风光,而是你把自己交给了谁,又为了谁而活。

对你来说

你现在这个年纪,大概每天都在跟"够不够好"这个问题搏斗。够不够好看,够不够聪明,够不够受欢迎,社交媒体上别人的生活是不是比你的更精彩。箴言三十一章30节那句话,其实是直接对着这种压力说的："艳丽是虚假的,美容是虚浮的。"不是说外表不重要,而是说如果你把自己的价值建立在那上面,你建立在一个会消失、会褪色、会被更年轻更好看的人取代的东西上。

这段经文给你的,是另一个坐标系：你今天怎么用你的时间、你的力气、你的话语?你是不是愿意为那个在群体里没有声音的人说一句话?你是不是在自己能赚钱、能工作、能掌控一点点局面的时候,还记得伸手帮补那些什么都没有的人?这不是一道冷冰冰的道德命令,而是在问你,你想成为一个什么样的人,在没有人鼓掌、没有人点赞的时候。

这段经文也是写给男生的,不要只把它读成"女生该做什么"。利慕伊勒王那部分,讲的正是你,讲你手里的力量、时间、欲望,该往哪里用。

讨论问题

如果"价值不是来自外表和被多少人喜欢",你真实地相信这句话吗?你的日常选择,证明了什么?

想一个你认识的、在群体里几乎没有声音的人。这周你能为他做一件具体的事吗?

一起祷告

主啊,我们活在一个不断比较外表、比较成就的世界里,求你帮助我们记得,真正配得称赞的,是敬畏你的心。求你教我们怎样使用自己的力量和时间,不是为了被人看见,而是为了那些说不出话的人。阿们。