希伯来书 11
为 青少年（12岁及以上） 准备的讲解与圣经故事
释经讲解
希伯来书十一章常被称为"信心的名人堂"，但它其实更像一份诚实的档案。这里没有一个完美的信心英雄。亚伯拉罕撒谎过，雅各骗过人，摩西杀过人，大卫犯过罪。作者却说，正是这些不完美的人，"因着信"活出了某种东西，让神不以他们为耻。
第一节给了信心一个定义："信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。"不是盲目乐观，而是把还没看见的事，当作已经确定的事去活。挪亚造方舟时天还没下雨。亚伯拉罕出发时还不知道要去哪里。撒拉在生理上早已"死"过的身体里，相信了一个应许。
但这章最诚实的地方在第十三节："这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的。"他们没有活着看到结局。第三十二节到三十八节更是毫不掩饰地列出了信心的另一面：有人靠信心堵了狮子口，也有人靠信心被石头打死、被锯锯死、披着羊皮四处逃亡，"本是世界不配有的人"。信心从未保证顺利，它只保证一件事：你没有独自面对。
这意味着什么？
你可能听过一种信心观：信了神，日子就该顺。这一章直接拆穿了这个谎言。真正的信心，是在还没看见结果之前，愿意活得好像神的话是真的。亚伯拉罕一生没有拿到那块应许之地的地契，他死的时候,"从远处望见，且欢喜迎接"。他们承认自己在世上"是客旅，是寄居的"。
这句话对你这个年纪特别重要。你正在被这个世界训练成要"归属"于某种身份，某种圈子，某种成就。希伯来书十一章说，信心的人反而活得像个过客,因为他们"羡慕一个更美的家乡"。这不是逃避现实，而是拒绝让眼前这个不完美的世界,成为你全部的意义来源。
这与那更大的故事有何关系？
这一章最震撼的一句话藏在结尾："神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。"
意思是，亚伯拉罕、摩西、大卫,这些等了一生却没看到应许实现的人，他们的故事其实还没写完。他们所望的那座"有根基的城",最终在耶稣基督里才真正被建成。他们凭信心献的祭，亚伯献上的，亚伯拉罕几乎献上以撒的，都在指向一件事将来要发生，那个真正能解决死亡问题的献祭。他们信"神还能叫人从死里复活",而耶稣的复活，才是这信心最终站得住脚的证据。
你和我,活在这些古人盼望却没看见的那一边。我们看到了十字架,看到了空坟墓。这不代表我们的信心比他们轻松,只代表我们知道那座"更美的家乡"的入口,已经被打开了。
给你的话
如果你现在正处在一个看不到尽头的等待里,成绩、关系、未来、或者单纯觉得活着很累,这一章不会给你廉价的安慰,但它给你一个更扎实的东西:你不是第一个在黑暗里仍然选择相信的人。
试着诚实回答自己一个问题:你的信心,是建立在"神会让我顺利"上,还是建立在"神说的是真的"上?这两者听起来很像,实际上完全不同。前者一遇到苦难就会崩塌,后者可以带着你走过没有答案的旷野,就像那群"本是世界不配有的人"一样。
这周找一个晚上,读一遍这整章,然后问自己:如果我今天就要为我所信的付出代价,我信的到底是什么?不要急着给出一个漂亮答案,诚实比漂亮更重要。
一起讨论
如果信心不保证顺利,也不保证你能活着看到结果,那你为什么还要选择相信?
希伯来书说这些古人"却仍未得着所应许的",你有没有经历过类似的等待,还没看见,但仍然选择相信?
一起祷告
主,我们活在一个什么都要立刻看见结果的世界里,而你却常常让我们在黑暗中等待。求你让我们的信心,不是建立在事情顺利上,而是建立在你的话是真的这件事上。谢谢你,因为我们所等候的那座城,已经借着耶稣基督向我们打开了门。阿们。
关于 希伯来书 11 的问题
为初次读到这段的人提供简短解答。
希伯来书 11 讲的是什么？
希伯来书 11 说了什么？
希伯来书 11 教导我们认识怎样的神？
青少年可以从 希伯来书 11 学到什么？
为什么 希伯来书 11 是一段重要的圣经故事？
他人的领受
亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪里去。”
你注意到了吗，神先让他起身，才让他知道去哪里。不是先给地图，再要他迈步；而是先要他迈步，路才一点一点显出来。
我们大多数人想要的顺序正好相反。我们想先看清全程，算好代价，确认结局是好的，然后才肯收拾行李。于是我们就一直坐在原地，手里攥着那份永远凑不齐的计划书，安慰自己说这叫谨慎。
亚伯拉罕出去的时候已经七十五岁，不是血气方刚的年纪。他离开的是哈兰，是熟悉的街道、熟悉的亲族、熟悉的生活节奏。信心在这里不是一种感觉，而是一个动作：他遵命出去了。
今天神对你说的那一件事，你迟迟不肯动的那一步，也许祂并不打算先告诉你结局。祂只是说：出去。
你愿意在还不知道往哪里去的时候，先听话吗？
所以从一个仿佛已死的人就生出子孙,如同天上的星那样众多,海边的沙那样无数。”
注意那句“仿佛已死”。神没有急着在亚伯拉罕还强壮的时候动手,反而等到他的身体再也生不出什么盼望的时候,才开口。那时候的亚伯拉罕,大概早已不再计算日子,也不再提起那个应许,只是每天安静地活着。
我们常常以为,要等自己预备好了、还有力气、还有本钱,神才能用我们。其实神最常动工的地方,恰恰是我们觉得“已经太迟了”的那一块。那段荒废的婚姻,那个你已经放弃的孩子,那份你以为再也挽不回的恢复。
星星和沙,是数不过来的东西。神不是勉强从你的枯干里挤出一点点,祂是要从那里生出多到你数不清的恩典。
你心里那块早已宣告死亡的地方,肯不肯再让神碰一次?
说这样话的人是表明自己要找一个家乡。”
这句话很轻，却把一个人的底细全说出来了。原来我们嘴里那些看似随口的话，早已暴露了心里真正在找什么。
亚伯拉罕他们承认自己“在世上是客旅，是寄居的”。这不是抱怨，也不是逃避。作者接着说，他们若一直想念所离开的地方，机会多的是，随时可以回去。他们没有回去，是因为心里有一个更美的家乡。
你有没有过这样的时刻：明明住着自己的房子，坐在熟悉的沙发上，心里却涌上一阵说不清的陌生感，好像哪里都不完全是家。很多人怕这种感觉，赶紧用忙碌、用购物、用热闹把它压下去。可这感觉或许不是病，是记号。是神放在你里面的一根线，轻轻往上拉。
今天不妨留意一下自己常说的话。你反复在谈什么？盼望什么？那里就藏着你真正要找的家乡。
若你也在路上，还没到，别急着安顿下来。神“已经给他们预备了一座城”，你不是流浪，你是在回家。
软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。”
这句话读起来很痛快，像是一连串的胜利。可是你往下读几节就会心头一紧：同样是凭着信心的人，“有被石头打死的，被锯锯死的，受试探，被刀杀的。”作者没有把这两种人分开写，他们在同一份名单上。
所以信心不等于每次都得胜。信心是把自己交在神手里，无论结局是灭了烈火的猛势，还是被烈火吞没。
我最被触动的是那五个字：软弱变为刚强。不是刚强的人被神使用，是软弱的人在软弱里被神扶住了。基甸躲在酒醡里打麦子，大卫在扫罗面前装疯，以利亚求死。他们的名字能进这份名单，不是因为他们从不发抖，而是因为发抖的时候仍然没有松手。
今天你若觉得自己太软弱，不配谈信心，请听清楚：软弱正是这句话的起点。神要的不是你先变刚强再来找他，而是你带着软弱来，让他动工。
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我们也有专为幼儿（3至6岁）和小学阶段（7至12岁）准备的版本。
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