雅歌 7

经文讲解

雅歌第七章延续着新郎对新娘身体的赞美，这次是从脚开始，一直往上说到头发。她舞动的脚、圆润如美玉的大腿、如圆杯的脐、如麦堆的腰、如小鹿的双乳、如象牙台的颈项、如水池的眼、如黎巴嫩塔的鼻子，还有如迦密山般的头和紫黑的发。这些比喻在今天听来陌生，但在当时的文化里，每一个意象都在说：她美得让人惊叹，美得让王的心都被系住了。

第六到九节,新郎的赞美变得更炽热。他把她比作棕树,渴望攀上去、抓住枝子,愿她的爱如葡萄下垂,气味如苹果,口如上好的酒。这不是客套的夸奖,这是被爱人深深吸引的男人,毫不掩饰地说出自己的渴望。

然后,新娘接话了。第九节下半到第十节,是她的回应:"为我的良人下咽舒畅……我属我的良人,他也恋慕我。"这一句是全章的心脏。不是"我属于他"这么简单的隶属关系,而是双向的:我是他的,他也渴慕我。接着她主动邀请他,一起到田间去,到村庄住宿,清晨去看葡萄园,在那里,"我在那里要将我的爱情给你"。最后她说,家门内各样新陈佳美的果子,都是她为他存留的。

这段经文的意义是什么?

如果你读这一章觉得有点不自在,那是正常的反应,因为这本来就是极其私密、极其炽热的语言。但正因如此,它才重要。圣经没有把身体的欲望当作羞耻的东西藏起来,也没有假装婚姻之爱只是"心灵契合"那么干净、那么抽象。神亲自把这样直白的诗歌放进圣经里,这本身就是一个宣告:被造的身体、被造的欲望,不是污秽的,而是好的,是神设计的一部分。

但这一章的重点不只是欲望,更是"属于"。"我属我的良人,他也恋慕我"这句话,把整章的炽热安放进一个框架里:这不是猎奇式的占有,不是单方面的索取,而是两个完全属于彼此、彼此渴慕的人之间的相属。欲望如果脱离了这种相属,就会变成消耗对方、利用对方的工具。雅歌告诉我们,真正美好的爱,欲望与委身是分不开的两件事。

这与大故事的关系

这样的爱情诗,并不是圣经里一个孤立的、有点尴尬的插曲。整本圣经的骨架,其实是一个婚礼的故事。创世记里,神看着亚当和夏娃说"这是好的";先知书里,神反复用丈夫与妻子的关系来描述祂与以色列的关系,哪怕以色列不忠,神依然渴慕她;到了新约,保罗在以弗所书里说,丈夫爱妻子,正如基督爱教会,为她舍己。启示录的结尾,不是审判的画面,而是一场婚礼:羔羊的婚筵。

雅歌第七章那种炽热的渴慕、那种"我属他,他也恋慕我"的相属,其实是在小尺度上,预演着神与祂子民之间更大的实相。神不是冷冷地"接纳"你,神是热切地渴慕你,如同新郎渴慕新娘。而耶稣上十字架,不是尽义务,而是像雅歌里的良人一样,主动地、全心地追求属祂的人,甚至为她舍命。这不是把雅歌简化成一个寓言,而是说,人类爱情里最炽热、最专一的那部分,本来就是神放在创造里的一个记号,指向祂自己那更大的爱。

给你的话

你这个年纪,身体和欲望这两个词,大概已经被两种极端的声音塞满了。一种说,身体是用来展示、用来交换关注和认同的,欲望没什么好压抑的,想要就去要。另一种说,身体和欲望是危险的、羞耻的,谈都不要谈。雅歌第七章不属于这两种声音。它一方面毫不掩饰地承认,身体的吸引、渴望被渴望,是真实而美好的,神造你就带着这些感受;另一方面,它把这一切安放在"属于"里面,不是随手的、可替换的关系,而是两个人彼此立约、彼此忠实之后,才展开的亲密。

如果你现在正被网络上的图像、别人的身材、恋爱关系里"到底要不要"的压力拉扯着,这一章其实给你一个更诚实的问题:你渴望的,是被人使用后又被丢弃的那种关系,还是"我属他,他也恋慕我"那种双向的、经得住时间的相属?神没有让你压抑欲望到麻木,也没有让你放任欲望到失控,祂邀请你把欲望这团火,安放在一个值得它燃烧一生的地方。

一起讨论

雅歌用这么直接的方式描写身体和欲望,你觉得圣经这样写,是想告诉我们关于身体和爱情的什么真相?

"我属我的良人,他也恋慕我"这句话,和你身边流行的恋爱观有什么不一样?

一起祷告

天父,谢谢你造了我们的身体,造了我们心里会渴望、会被吸引的能力,这些都不是意外,也不是羞耻。求你在这个把爱情和身体讲得又肮脏又廉价的世界里,教我怎样活出雅歌里那种既炽热又忠实的爱。让我明白,你自己就是那样渴慕我的神,如同新郎渴慕新娘。奉主耶稣的名祷告,阿们。