但以理书 3
为 小学阶段（7至12岁） 准备的讲解与圣经故事
讲解
尼布甲尼撒王造了一个金像，高六十肘，宽六肘。你可以想象一下：那大约有二十七米高，比一栋十层楼还要高。它立在杜拉平原上，在阳光下闪着刺眼的光。
王召集了国中所有大官前来。传令官大声喊叫：一听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙的乐声，所有人就必须俯伏敬拜这金像。不拜的人，立刻扔进烈火的窑中。
音乐响起。成千上万的人像麦子被风吹倒一样，全都趴在地上。但有三个人还站着：沙得拉、米煞、亚伯尼歌。他们是犹大人，只敬拜以色列的 神。
有些迦勒底人马上跑去告状。王大怒，把三个人叫来。他给他们最后一次机会："你们再听见乐声，若肯敬拜，就还可以。若不敬拜，就扔进火窑里。有何神能救你们脱离我手呢？"
三个年轻人的回答非常有名。他们说："这件事我们不必回答你。即便如此，我们所事奉的 神能将我们从烈火的窑中救出来。即或不然，王啊，你当知道我们决不事奉你的神。"
留意那句"即或不然"。他们相信 神能救，但就算 神不救，他们仍然不会跪拜。他们的忠心不是因为看见结果才有的。
王气得脸都变了，吩咐把窑烧热七倍。抬他们的士兵靠得太近，被火焰烧死了。三个人被捆着掉进火里。
然后王突然站起来，惊奇地问："我们不是捆了三个人吗？我怎么看见有四个人，没有捆绑，在火中游行，那第四个的相貌好像神子？"
王走到窑门口，喊他们出来。他们从火里走出来，头发没有烧焦，衣裳没有变色，身上连烟火的气味都没有。
尼布甲尼撒王当众称颂他们的 神，并且下令：谁敢毁谤这位 神，就要被处死。
这意味着什么？
这一章讲的是一个非常严肃的选择：你要敬拜谁？王想让所有人都一模一样，一听见音乐就跪下。可是有三个人不跟着做。
请注意他们说话的方式。他们没有说："我们知道 神一定会救我们出来。"他们说的是："神能救，但即或不然，我们也不拜你的神。"这是很深的信心。他们相信 神有能力，但他们把结果交在 神手里。他们不是在跟 神做交易："祢救我们，我们就顺服祢。"他们顺服，是因为 神就是 神。
还有一个奥秘：那第四个人是谁？圣经说他"相貌好像神子"。 神没有把他们从火里拿出来，而是走进火里，陪他们一起。这一点很值得思想。 神不总是让苦难消失，但祂常常在苦难里与我们同在。
一条贯穿的线
这个故事让我们想到主耶稣。主耶稣也被逼到一个艰难的选择：喝下受苦的杯，还是逃走？在客西马尼园里，祂祷告说："我父啊，倘若可行，求祢叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照祢的意思。"这和"即或不然"是同一种信心。
而且，那位在火中与三个年轻人同行的"神子"，让我们看见 神从来不会撇下祂的儿女。到了新约，主耶稣自己说："我就常与你们同在，直到世界的末了。"火没有消失，但 神在火中。十字架没有消失，但复活跟着来了。
给你
你可能不会被人扔进火窑里，但你会遇到"金像"。金像就是别人要你去拜、去跟随的东西：也许是同学都在讲的粗话，也许是老师问了问题时不敢承认自己相信耶稣，也许是大家都在做的事，你心里知道不对。
一听见"音乐"响起，跟着跪下最容易。站着不跪，需要勇气。
试着记住这句话："即或不然。"就算别人笑我，即或不然，我还是跟随主。就算这次 神没有立刻帮我解决，即或不然，我仍然信靠祂。这样的信心，不是靠感觉，而是靠认识 神。
一起讨论
1. 三个年轻人说"即或不然"，你觉得他们那时心里害怕吗？信心和害怕可以同时存在吗？
2. 在你的生活里，什么是那个"金像"，让你很想跟着大家一起跪下？
一起祷告
主啊，谢谢祢，祢是又真又活的 神。求祢赐给我们像沙得拉、米煞、亚伯尼歌那样的心，就算别人都跪下，我们仍然站着敬拜祢。当我们害怕的时候，求祢让我们记得，祢就在火里陪着我们。奉主耶稣的名求，阿们。
关于 但以理书 3 的问题
为初次读到这段的人提供简短解答。
但以理书 3 讲的是什么？
但以理书 3 说了什么？
但以理书 3 教导我们认识怎样的神？
儿童可以从 但以理书 3 学到什么？
为什么 但以理书 3 是一段重要的圣经故事？
他人的领受
那个下令把人扔进火窑的王，站在窑口说出这句话：“沙得拉、米煞、亚伯尼歌的神是应当称颂的！他差遣使者救护倚靠他的仆人，他们不遵王命，舍去己身，在他们神以外不肯事奉敬拜别神。”
留意尼布甲尼撒夸的是什么。他没有只说“你们的神真厉害”，他说的是“他们不遵王命，舍去己身”。真正震动这位王的，不单是火里不烧坏的奇迹，更是三个人在进火窑之前，就已经把命交出去了。他们在第十八节说过“即或不然”，那时候还没有看见神的手，可是心意已定。
我们常常盼望神先显出能力，我们才敢站稳。可这段记载的次序是反过来的：先有“舍去己身”，后有“差遣使者”。
你今天有没有一件事，是在等神先给你保证，你才肯顺服？也许神正等着你先把那个“即或不然”说出口。你不必有把握，你只需要确定他配得。
尼布甲尼撒王造了一个金像，高六十肘，宽六肘，立在巴比伦省杜拉平原。”
要读懂这尊像，得先记得前一章。神在梦中给王看见一个大像：金头、银胸、铜腹、铁腿、半铁半泥的脚。但以理解释说，“王啊，你是诸王之王……你就是那金头。”王听见的是荣耀，却漏掉了后半句：你之后还要兴起别的国，你的金头会过去。
于是他造了一尊像，从头到脚全是金的。他不是不信那个梦，他是想改写那个梦。他要用六十肘的高度告诉全世界：我这里没有银，没有铜，没有泥。我不会过去。
你有没有做过同样的事？神让你看见自己的有限，你却忙着把那部分镀上金。人家问起你的家庭、你的软弱、你没能力承担的地方，你笑一笑，说都挺好。我们害怕别人看见脚下那半铁半泥的地方，其实那正是神要我们承认的地方。
金像立得再高，也只是立在平原上的一尊像。真正长存的，是那块非人手凿出来的石头。
因此各方、各国、各族的人民一听见角、笛、琵琶、琴、瑟,和各样乐器的声音,就都俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。”
留意那个“一听见……就都”。中间没有停顿,没有挣扎,没有人问一句“这像是谁立的”。音乐一响,身体就下去了。拜偶像在这里不是深思熟虑的背叛,而是一种反射动作,像所有人一起鼓掌时你也跟着拍手。
尼布甲尼撒很懂人心。他不用刀先说话,他先用乐器。气氛到了,众人都动了,你站着反而显得古怪、不合群、不识抬举。
今天很少有人逼你跪在一座金像前。但音乐还在响:大家都这么做、这行业就是这个规矩、你不随着来会吃亏。你有没有发现,有些妥协你做完了才想起来,当时根本没有考虑过?
那三个人后来站着,不是因为那一刻特别勇敢,而是因为在音乐响起之前,他们心里早已经跪在另一位面前了。
今天的乐声一响,你的膝盖会先听谁的?
想找适合其他年龄段的版本？
我们也有专为幼儿（3至6岁）和青少年（12岁以上）准备的版本。
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