以弗所书 2
为 小学阶段（7至12岁） 准备的讲解与圣经故事
讲解
保罗写这封信的时候，正在监狱里。他写给以弗所城里的基督徒，一群大多不是犹太人的普通人。他一开口说的话，并不客气：“你们死在过犯罪恶之中。”
死？他们明明还活着，还在呼吸、吃饭、走路。保罗的意思是另一种死：与 神隔绝的死。就像手机没电了，外壳还在，屏幕却一片黑。那时他们“随从今世的风俗”，也就是随着周围人怎么做就怎么做，心里被一种他们看不见的势力牵着走。保罗还说，我们从前也一样，跟着自己心里想要的去行。这几节话很暗，保罗没有粉饰。
然后出现了整章里最重要的两个字：“然而”。
“然而， 神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。”注意时间点：不是等我们变好之后，是我们还“死”着的时候。 神叫我们与基督一同活过来，一同复活，甚至“一同坐在天上”。
保罗接着说明白：“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的。”不是靠好行为换来的，免得有人自夸。但下一句也别漏掉：“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善。”好行为不是我们买救恩的钱，而是 神造我们出来要走的路。
后半章讲另一件事。以弗所的信徒从前是外邦人，在犹太人眼中是“局外人”,“活在世上没有指望，没有 神”。耶路撒冷的圣殿里真有一道墙，外邦人只能站在墙外。保罗说，基督“拆毁了中间隔断的墙”，用自己的身体、在十字架上，把两群互相看不顺眼的人造成“一个新人”。
结果是：“你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是 神家里的人了。”而且这个家还在盖：使徒和先知是根基，基督耶稣自己是房角石，也就是决定整栋建筑方向的那块基石。你我，是被砌上去的石头。
这是什么意思？
这一章把一件事说得很干脆：得救完全是礼物。
我们常常以为信仰是一场比赛：表现好一点， 神就多喜欢我一点。保罗把这个想法拆掉了。死人不能自救，只能被叫活过来。所以没有人可以站在天上说：“我是靠自己进来的。”
那 神为什么要救我们呢？经文给的理由只有一个：“因他爱我们的大爱。”说实话，这个理由有点像绕圈：他爱我们，因为他爱我们。原因不在我们身上，在他自己里面。我也解释不清楚这份爱从哪里来，圣经也没有多说。这是个我们要一直带着的奥秘，而它是好消息，不是坏消息。
一条主线
那道被拆掉的墙，是这一章的钥匙。
神很久以前和以色列人立了“约”，就是他单方面许下的、绑住自己的承诺：我要作你们的 神。外邦人在这些“应许的诸约”上是局外人，站在墙外。
耶稣来了，他没有把墙加高，也没有偷偷开一道小门。他“靠着他的血”，把远处的人带到近处；他用十字架灭了仇恨，让两边的人一同回到父面前。旧约里 神住在圣殿；现在保罗说，教会“渐渐成为主的圣殿”, 神藉着圣灵住在他百姓中间。
所以这一章从头到尾都是耶稣：叫我们活过来的是他，拆墙的是他，作房角石的也是他。
给你
你有没有试过站在一群人外面，看着他们玩，没人叫你？那种滋味很不好受。保罗说：在 神家里，你不再是外人。不是客人，是家里人。
这也意味着两件事。
第一，别再算分数。今天你可能刚跟弟弟吵完架，觉得自己不配祷告。你确实不配，从来都不配，而“恩典”这个词的意思正是：白白得着。去祷告吧。
第二，你是 神的“工作”，他亲手做的。他早就预备好一些善事等你去行，可能就在这个星期：替那个总被落单的同学留个位子，跟妈妈说声对不起。你不是为了换取爱才做，是因为已经被爱了。
还有一件事：一块石头不成房子。你需要教会，教会也需要你这块石头。
一起讨论
你觉得“死在过犯罪恶之中”是什么感觉？为什么保罗要先说这么暗的话，才说“然而”？
在你的生活里，有没有哪堵“墙”把人隔开了？如果耶稣要拆它，会从哪里开始？
一起祷告
主耶稣，我们本来站在墙外，你却把我们带到近处。谢谢你，救我们不是因为我们够好，是因为你的大爱。求你让我们真的相信自己是你家里的人，也让我们今天走进你为我们预备好的路。奉你的名祷告，阿们。
关于 以弗所书 2 的问题
为初次读到这段的人提供简短解答。
以弗所书 2 讲的是什么？
以弗所书 2 说了什么？
以弗所书 2 教导我们认识怎样的神？
儿童可以从 以弗所书 2 学到什么？
为什么 以弗所书 2 是一段重要的圣经故事？
他人的领受
「为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。」
你有没有注意到，保罗没有说神把外邦人改造成犹太人，也没有说把犹太人降格去迁就外邦人。祂造的是「一个新人」。那堵墙拆了以后，两边的人不是互相妥协着站在废墟旁，而是一同被重新造过。
这很扎心。我们处理关系的方式，常常是希望对方改得像我一点。夫妻之间、教会里、两代人之间，我们心里那本「规条」写得密密麻麻，谁不合格，谁就被挡在墙外。基督的办法却是先付上自己的身体，然后把我们两个人都放进祂里面重新塑造。
和睦不是谈出来的，是祂用十字架造出来的。
今天你心里挡着谁？求主别只拆那堵墙，也让祂在你身上造出那个新人来。
要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。”
读到这里要停一停。前面几节说你本是死在过犯罪恶之中，神却叫你与基督一同活过来，一同坐在天上。你以为故事到这里就结束了，得救了，平安了。可保罗说，还有下文：神要把你拿出来给人看。
不是展示你的成就，是展示他的恩慈。在往后无穷无尽的世代里，当有人问“神的恩典到底有多丰富”，答案不是一段教义，是你。是那个本来已经死了、沉在自己的过犯里、毫无指望的你，如今却活着。
这就有点吓人，也有点温柔。吓人的是，你的一生竟被摆在这么大的场景里。温柔的是，神没有嫌弃你这块材料。他捡起你，不是为了修补一下凑合用，是要用你来证明他有多好。
今天你觉得自己一无可取的时候，记得：神看你，是看一件要被永远观看的恩典展品。而展品的价值，从来不在它自己，在那位把它放上去的人。
那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。”
保罗没有说“那时你们犯了几样大罪”，他说的是“行事为人”，是日常的走路、说话、安排生活。罪最可怕的样子，往往不是惊天动地的背叛，而是随着水流漂。你不必费力，只要不抵抗，就自然被带着走。
“随从今世的风俗”，这句话扎心的地方在于，风俗是看不见的。它不吵不闹，只是让你觉得“大家都这样”，觉得多赚一点、多比一点、多在意别人眼光一点，都很正常。等你回头，才发现自己早已被某个声音牵着走了很久，却一直以为那是自己的想法。
今天你可以安静地问一句：我最近的某个选择，是因为认识神，还是因为周围的人都这么选？
值得感恩的是，保罗用的是“那时”。那是过去式。你已经不在那水流里了。
我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”
前一节刚说完，得救不是出于行为，免得有人自夸。紧接着保罗却提起“行善”。这两句话不是彼此拉扯，而是前后相连：你不是靠着做工进来的，你是被造出来的。
“工作”这个词，在原文里是带着手艺人气息的。不是流水线上批量的产品，是一件被反复琢磨的作品。你身上那些别人看不出来的修补痕迹，那些你自己都嫌弃的裂口，神一处一处经过。
更让人安静的是后半句：那些善事，是神“所预备”的。不是等你想出来，再拼命去完成。它们已经在那里了，像早晨摆好的一条路。你今天要做的，或许只是一通不愿打的电话，一次先开口的道歉，一顿为家人预备的饭。
你不必去为神成就什么伟大。你只要认出，今天摆在你面前的那件小事，原来是祂早就为你放好的。
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我们也有专为幼儿（3至6岁）和青少年（12岁以上）准备的版本。
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