以弗所书 2
为 青少年（12岁及以上） 准备的讲解与圣经故事
The Explanation
保罗在写这封信时,做了一件很大胆的事:他先告诉以弗所的信徒,他们本来是什么样子。他没有说他们"有点迷失"或"暂时走偏了"。他用了一个词:死。"你们死在过犯罪恶之中"(第1节)。不是身体的死,而是灵里的死。跟 神断了联系,活着,却没有真正的生命。
而且,不是被动地死了。人在这种状态下有个方向:"随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领"(第2节)。也就是说,跟着这个时代的节奏走,跟着那股看不见却真实存在的、抵挡 神的力量走。保罗甚至把自己也算在里面(第3节):"我们从前也都在他们中间。"他不是站在高处指责别人,他也曾在那里。
然后,第4节出现了整段最重要的两个字:"然而"。
"然而, 神既有丰富的怜悯,因他爱我们的大爱,当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来"(第4-5节)。注意时间点:不是等我们变好了, 神才动手。是在我们还死着的时候。死人不能自救,只能被救。
保罗接着用了三个"一同":与基督一同活过来,一同复活,一同坐在天上(第5-6节)。基督在哪里,信他的人就在哪里。这是难以想象的说法,但保罗是认真的。
到了第8-9节,他把话说得极其清楚:"你们得救是本乎恩,也因着信;这并不是出于自己,乃是 神所赐的;也不是出于行为,免得有人自夸。"
这段的后半部分(第11节起),保罗转向另一个话题:外邦人和犹太人之间那堵墙。以前,外邦人"在以色列国民以外,在所应许的诸约上是局外人,并且活在世上没有指望,没有 神"(第12节)。但基督"拆毁了中间隔断的墙"(第14节),"将两下藉着自己造成一个新人"(第15节)。原本互相敌视的两群人,在十字架上被造成一个身体。
最后保罗用了一个建筑的比喻:信徒被建造在使徒和先知的根基上,基督自己是房角石,整座建筑正在成为"主的圣殿"(第21节), 神藉着圣灵住在其中。
What Does This Mean?
这一章的核心是恩典。不是"帮一把"式的恩典,而是"从死里救回来"式的恩典。
保罗要打破的是每个时代都会出现的那种想法:我大概不算太坏,我还行,我努力一下就能让 神满意。他说:不,你以前不是"不够好",你是死的。而现在你活着,不是因为你终于振作起来了,是因为 神看着一个死人,决定爱他。
这里也有一个不容易接受的信息:人无法自救。对一个从小被教育"努力就有回报"的世代,这句话几乎是冒犯。但保罗坚持这一点,因为如果得救有一丝一毫是靠自己,那就有可以自夸的余地(第9节),而福音的核心就被拆掉了。
The Common Thread
整本圣经在讲一件事: 神要把远离他的人带回来。从亚当被赶出伊甸园开始,人和 神之间就有一道距离。旧约里, 神拣选了以色列,让他们成为一个"近的"民族,而其他人是"远的"。
保罗在这里说,基督做了一件惊人的事:他不仅让远的人靠近了(第13节),他还把犹太人和外邦人之间的墙拆了。十字架是双向的和好:人与 神和好,人与人也和好。
这就是为什么保罗最后用圣殿的比喻。旧约的圣殿是 神居住的地方,普通人不能随便进去。而现在,信徒自己就是圣殿, 神住在里面。距离没了。隔断的墙倒了。这是整本圣经指向的结局。
For You
如果你现在正处在"我是不是够好"的挣扎里,这一章是给你的。
也许你觉得自己信得不够、祷告得不够、行为不够端正,配不上被 神接纳。以弗所书2章告诉你:你从来就没有"配得上"过,一次都没有。你被接纳,是因为 神爱你,不是因为你达到了某个标准。这不是廉价的安慰,是福音真正的地基。
另一方面,如果你觉得自己"还不错",这一章也是给你的。它拆掉一个隐藏的骄傲:以为自己是靠某种方式赢得了 神的青睐。第10节说:"我们原是他的工作。"你不是自己造出来的成品,你是 神正在做的工。
还有一件事值得想:第14节说基督"拆毁了中间隔断的墙"。在教会里、在朋友之间、在你和某个你很难原谅的人之间,是否还有墙?十字架已经拆了那堵墙。你愿意也让它在你生活里倒下吗?
Talk About It
如果得救完全是恩典,不靠行为,那我们为什么还要努力过一个合乎信仰的生活?这两件事怎么放在一起而不矛盾?
保罗说他自己以前也是"可怒之子"(第3节)。承认自己曾经是"死的",对你来说是难的还是解脱的?为什么?
Praying Together
主耶稣,谢谢你没有等我先变好才来找我。当我还死在自己的方式里, 神就爱了我,你就为我死了。求你让我不再靠自己撑着信仰,而是真实地靠你的恩典活着。也求你拆掉我心里那些还立着的墙。阿们。
关于 以弗所书 2 的问题
为初次读到这段的人提供简短解答。
以弗所书 2 讲的是什么？
以弗所书 2 说了什么？
以弗所书 2 教导我们认识怎样的神？
青少年可以从 以弗所书 2 学到什么？
为什么 以弗所书 2 是一段重要的圣经故事？
他人的领受
「为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。」
你有没有注意到，保罗没有说神把外邦人改造成犹太人，也没有说把犹太人降格去迁就外邦人。祂造的是「一个新人」。那堵墙拆了以后，两边的人不是互相妥协着站在废墟旁，而是一同被重新造过。
这很扎心。我们处理关系的方式，常常是希望对方改得像我一点。夫妻之间、教会里、两代人之间，我们心里那本「规条」写得密密麻麻，谁不合格，谁就被挡在墙外。基督的办法却是先付上自己的身体，然后把我们两个人都放进祂里面重新塑造。
和睦不是谈出来的，是祂用十字架造出来的。
今天你心里挡着谁？求主别只拆那堵墙，也让祂在你身上造出那个新人来。
要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。”
读到这里要停一停。前面几节说你本是死在过犯罪恶之中，神却叫你与基督一同活过来，一同坐在天上。你以为故事到这里就结束了，得救了，平安了。可保罗说，还有下文：神要把你拿出来给人看。
不是展示你的成就，是展示他的恩慈。在往后无穷无尽的世代里，当有人问“神的恩典到底有多丰富”，答案不是一段教义，是你。是那个本来已经死了、沉在自己的过犯里、毫无指望的你，如今却活着。
这就有点吓人，也有点温柔。吓人的是，你的一生竟被摆在这么大的场景里。温柔的是，神没有嫌弃你这块材料。他捡起你，不是为了修补一下凑合用，是要用你来证明他有多好。
今天你觉得自己一无可取的时候，记得：神看你，是看一件要被永远观看的恩典展品。而展品的价值，从来不在它自己，在那位把它放上去的人。
那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。”
保罗没有说“那时你们犯了几样大罪”，他说的是“行事为人”，是日常的走路、说话、安排生活。罪最可怕的样子，往往不是惊天动地的背叛，而是随着水流漂。你不必费力，只要不抵抗，就自然被带着走。
“随从今世的风俗”，这句话扎心的地方在于，风俗是看不见的。它不吵不闹，只是让你觉得“大家都这样”，觉得多赚一点、多比一点、多在意别人眼光一点，都很正常。等你回头，才发现自己早已被某个声音牵着走了很久，却一直以为那是自己的想法。
今天你可以安静地问一句：我最近的某个选择，是因为认识神，还是因为周围的人都这么选？
值得感恩的是，保罗用的是“那时”。那是过去式。你已经不在那水流里了。
我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”
前一节刚说完，得救不是出于行为，免得有人自夸。紧接着保罗却提起“行善”。这两句话不是彼此拉扯，而是前后相连：你不是靠着做工进来的，你是被造出来的。
“工作”这个词，在原文里是带着手艺人气息的。不是流水线上批量的产品，是一件被反复琢磨的作品。你身上那些别人看不出来的修补痕迹，那些你自己都嫌弃的裂口，神一处一处经过。
更让人安静的是后半句：那些善事，是神“所预备”的。不是等你想出来，再拼命去完成。它们已经在那里了，像早晨摆好的一条路。你今天要做的，或许只是一通不愿打的电话，一次先开口的道歉，一顿为家人预备的饭。
你不必去为神成就什么伟大。你只要认出，今天摆在你面前的那件小事，原来是祂早就为你放好的。
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我们也有专为幼儿（3至6岁）和小学阶段（7至12岁）准备的版本。
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