适合 7至12岁的儿童

士师记 3

为小学阶段（7至12岁）准备的讲解与圣经故事

3 分钟阅读 · 已更新 4 10 月, 2026

作者 Jasper & 审阅团队

经文讲解

以色列人进入迦南地之后，并没有把所有的外邦民族都赶走。神留下了一些民族,比如非利士人、迦南人、西顿人,没有让以色列人全部消灭他们。经文告诉我们,这是神故意留下的,为要试验以色列人,看他们究竟肯不肯听从神藉着摩西所吩咐的话。

结果很让人难过。以色列人不但没有保持distinct(与周围民族分开),反而娶了迦南人的女儿,也把自己的女儿嫁给他们,渐渐地,他们开始敬拜巴力和亚舍拉,那是迦南人的假神。神看这是恶事,于是让美索不达米亚王古珊·利萨田来欺压以色列人,长达八年。以色列人受不了了,向神哭求,神就兴起俄陀聂来拯救他们,国中太平了四十年。

但俄陀聂死后,以色列人又犯了同样的错,神就让摩押王伊矶伦来欺压他们,这次长达十八年。以色列人再次哭求,神兴起了一位左手便利的勇士以笏。以笏想出一个计策,把一把短剑绑在右腿内侧,别人搜身时不容易发现,因为大多数人习惯防备右手拿剑的人。他假装去给伊矶伦王送礼物,事后独自回到王面前,说有机密事要告诉他。王让所有侍从退去,以笏趁机用左手拔剑,刺入王那极其肥胖的肚腹,连剑柄都刺进去了。他锁上楼门逃走,又在山地吹角召集以色列人,带领他们打败摩押,守住约旦河渡口,一万摩押勇士全部被杀。这一次,以色列享了八十年的太平。

最后经文简短地提到珊迦,他用赶牛的棍子打死了六百非利士人,也拯救了以色列人。

这段经文的意义是什么？

这一章让我们看到一个反复出现的圈子:以色列人忘记神,去敬拜别的神,神就让敌人欺压他们,他们受苦后向神哭求,神就兴起一位拯救者,带来一段太平的日子。可是太平之后,他们又忘了神。这个圈子会一次又一次重复。

这里有一个词很重要,叫“约”,就是神与以色列人立下的一种庄严的约定,神应许保护他们,他们也要专心敬拜神,不去跟随别的神。以色列人一次次毁约,神却一次次听他们的呼求,差遣拯救者。神的怒气是真实的,但神的怜悯更深。

以笏的计策让人读起来有点不舒服,毕竟那是一场欺骗和暗杀。经文并没有为这个方法辩护,也没有说这是“正确的做法”,它只是如实记录下来。有时候神使用的人,用的方法并不完美,这是经文留给我们思考的地方,我们不必急着给出一个简单的答案。

一条主线

士师记里的这些拯救者,俄陀聂、以笏、珊迦,都只能带来一段时间的太平,他们死后,百姓又会犯罪,又需要新的拯救者。他们不能一次永远地解决百姓心里的问题。这正指向一个更大的盼望:百姓需要一位不会死去、不会让他们再次陷入圈子的拯救者。这位拯救者后来来到,就是耶稣。祂不只是暂时地打败一个敌人,祂胜过的是罪本身,而且祂的拯救不会像俄陀聂或以笏那样,随着时间又被人遗忘。

给你的话

你有没有想过,自己有没有一些“迦南人”留在生活里,一些小小的、看起来无害的习惯或朋友圈,却慢慢把你的心从神那里拉走?以色列人的问题不是一天发生的,是一点一点地妥协。你可以问问自己,这段时间有什么事,正在悄悄地占据你本该给神的那个位置。神没有要求我们完美无瑕,但祂一直在等我们转过身,向祂呼求。

讨论问题

以色列人为什么会一次又一次忘记神?你觉得今天的人会用同样的方式忘记神吗?

以笏用欺骗的方法杀死了伊矶伦,经文没有说这样做对不对。你觉得神会怎样看待这件事?

一起祷告

主啊,我们常常像以色列人一样,表面上信靠你,心里却悄悄被别的东西吸引。求你帮助我们看清楚,生活中有哪些“迦南人”正在拉着我们离开你。谢谢你一次又一次听我们的呼求,差遣拯救者,最终差遣耶稣来永远地拯救我们。阿们。

关于士师记 3 的问题

为初次读到这段的人提供简短解答。

士师记 3 讲的是什么？

士师记 3 说了什么？

士师记 3 教导我们认识怎样的神？

儿童可以从士师记 3 学到什么？

为什么士师记 3 是一段重要的圣经故事？

他人的领受

感悟编辑精选于节 14

于是以色列人服事摩押王伊矶伦十八年。”

一句话,十八年。

圣经用十几个字写完的,是一代人的青春。十八年前出生的孩子,长大成人时所认识的世界,就是向摩押王纳贡的世界。他们没见过自由,不知道可以不这样活。顺服压迫成了习惯,屈膝成了常态。

最可怕的不是被欺压,是被欺压久了,心里不再觉得这是不对的。

我常想,我们身上有没有这样的"十八年"?某个明知不该有的捆绑,起初还挣扎,还流泪,后来就安静下来了,学会了与它共处,甚至替它找理由。日子照过,聚会照去,只是心里某个角落早已交了租。

但下一节写着:"以色列人呼求耶和华的时候"。十八年之后,他们终于喊了一声。神就在那一声里动工。

你那件事,忍了多久了?不必等到自己变好才开口。神等的,从来不是你的改进,是你的呼求。

感悟编辑精选于节 25

士师记三章25节写了一个几乎有点可笑的画面:一群仆人站在楼门外,恭恭敬敬地等。「他们等烦了,见主人还不开楼门,就拿钥匙开了,不料,他们的主人已死,倒在地上。」

他们等了多久?久到心里发烦,却还是不敢推门。因为他们受过训练,知道王在楼上的时候不可打扰。他们的忠心没有错,只是他们效忠的对象,早就已经死了。

我常常想到这些仆人。他们站在门外的每一分钟,以色列的压迫其实已经结束了,救恩已经成了,只是他们还不知道。

你有没有也站在某扇门外?那个多年来说你不够好的声音,那份你以为一辈子摆不脱的羞耻,那个一直在你心里作王的恐惧。它们在门里安静着,你以为它们还在掌权,所以你继续按老规矩活着,连推门的勇气都没有。

其实十字架上早就有一声「成了」。门后那位主人,已经倒在地上。

你愿意今天拿起钥匙吗?

感悟编辑精选于节 21

以笏便伸左手，从右腿上拔出剑来，刺入王的肚腹。”

这句话读起来带着血气，却藏着一个容易被忽略的细节：他伸的是左手。以笏是便雅悯人，便雅悯的意思是“右手之子”，可他偏偏是个左撇子。在那个年代，这算是一种不合规矩、不够体面的“缺陷”。也正因为如此，剑绑在右腿上，守卫搜身时摸的是左腿，什么也没查出来。

神拯救以色列，用的不是一支大军，而是一个人身上那处与众不同的地方。

你有没有想过，你最不愿提起的那一点，可能正是神要用的那一点？你觉得自己说话太直、反应太慢、走的路和别人不一样，一直盼着它被修掉。可圣经里的神常常不修掉它，祂使用它。

以笏没有等到自己变成“正常人”才被神差派。他就带着那只左手去了。

你那只左手，今天愿不愿意伸出来？

感悟编辑精选于节 27

以笏杀王的那一刻，身边没有一个人。他独自进去，独自出来，独自把门关上。真正艰难的那一步，往往是没有观众的。

可是他一回到以法莲山地，就吹起角来。经上说：“以笏到了，就在以法莲山地吹角。以色列人随着他下了山地，他在前头引路。”

那些以色列人已经服事摩押王十八年了。十八年，足以让一个人把屈服当成命运，把叹息当成日常。他们不是不想反抗，是不敢相信还能反抗。直到角声响起，直到有一个人先走在前头。

你有没有发现，以笏没有先开会，没有先说服谁。他先做了那件只有他和神知道的事，然后才吹角。次序不能颠倒。

今天你若在等一个人先站出来，或许神正在等你先安静地顺服那一步。那一步没人看见，但角声会从那里响起来。

而“他在前头引路”这句话，是所有带领的分量所在。不是喊人去，是自己先去。