适合 7至12岁的儿童

弥迦书 5

为小学阶段（7至12岁）准备的讲解与圣经故事

3 分钟阅读 · 已更新 13 9 月, 2026

作者 Jasper & 审阅团队

经文讲解

米迦书第五章一开始,情况很紧张。敌人围住了以色列,士兵们甚至要打审判者的脸,这是极大的羞辱。以色列看起来又小又弱,好像随时会被打倒。

但接着,神说了一件让人意想不到的事。在犹大众城中,伯利恒的以法他是个很小的地方,小到不太有人会提起它。可是神说,将来必有一位从伯利恒出来,在以色列中作掌权的。更特别的是,这一位的"根源从亘古,从太初就有"。这句话的意思是,他不是普通的君王,他的起源在时间开始之前就已经存在了。

神说,以色列还要经历艰难,像一个妇人生产前的疼痛那样,要等到"那生产的妇人生下子来",事情才会转变。等这位掌权者出现,他要"倚靠耶和华的大能"牧养他的百姓,像牧羊人照顾羊群一样。因为有他,百姓可以安然居住,他的名声要"日见尊大,直到地极"。

接下来的经文说,这位要作百姓的"平安"。哪怕亚述这个强大的敌人来践踏他们的地,神也会兴起牧者和首领来抵挡。雅各余剩的百姓,虽然人数不多,却要像露水滋润干渴的土地,也要像狮子一样,没有人能拦阻。最后,神说他要除掉百姓中的战马、战车、城墙、偶像和一切邪术,因为这些东西都不能真正救他们,只有神能救。

这意味着什么?

这一章告诉我们一件很重要的事:神拯救人的方式,常常跟人想的不一样。人以为拯救者应该从大城市、有权有势的家族出来,神却选了一个几乎没人注意的小地方,伯利恒。这提醒我们,神看重的不是外表的大小或名声,而是他自己的计划和心意。

同时,这一章也很诚实。它没有说"敌人马上就会消失",而是说百姓还要先经历艰难,像生产的疼痛一样。有时候神的拯救不是立刻来到,中间会有一段等候的时期,甚至是痛苦的时期。米迦没有隐藏这一点,这也是这段经文诚实的地方。

一根线索

伯利恒这个地名,你可能已经猜到了,后来马太福音和路加福音记载,耶稣就是在伯利恒出生的。米迦在几百年前就说出了这件事,而且说这一位的"根源从亘古,从太初就有",这正指向耶稣不只是一个普通的婴孩,他是神自己来到人间。

这一位要"牧养他的羊群",这也让我们想起耶稣自己说过,他是好牧人。米迦书里说的平安、安然居住,不是靠战马战车得来的,而是靠这一位掌权者。这跟耶稣后来所做的完全一致,他不是靠武力征服,而是用生命为羊群舍己,带来真正的平安。

给你的话

有时候你会觉得自己不够重要,班上没人注意你,或者你觉得自己的家庭、你的城市、你的处境,一点都不特别。伯利恒的故事告诉你,神常常从最不起眼的地方,做出最大的事。这不是说你不用努力,而是说你的价值不在于别人怎么看你,而在于神怎么看你。

也可以想一想,你现在正在等候什么?也许是一件难过的事情变好,也许是一个祷告的答案还没来。米迦书没有假装等候是容易的,但它告诉我们,等候的尽头,神信实的应许一定会实现。

讨论一下

米迦书说这位掌权者"根源从亘古,从太初就有",这句话让你想到什么?你觉得这在说什么样的一位?

米迦没有说困难会立刻消失,反而说要先经过像生产一样的痛苦。你觉得为什么神有时候让我们先等候,而不是马上解决问题?

一起祷告

天父,谢谢你从最小的伯利恒,带来了最大的拯救,就是主耶稣。有时候我们觉得自己很小,很不重要,求你让我们记得,你看重的不是我们的大小,而是你自己的心意和爱。当我们要等候的时候,求你给我们耐心和信心,相信你的应许一定会实现。阿们。

关于弥迦书 5 的问题

为初次读到这段的人提供简短解答。

弥迦书 5 讲的是什么？

米迦书第五章一开始,情况很紧张。敌人围住了以色列,士兵们甚至要打审判者的脸,这是极大的羞辱。以色列看起来又小又弱,好像随时会被打倒。

弥迦书 5 说了什么？

弥迦书 5 教导我们认识怎样的神？

儿童可以从弥迦书 5 学到什么？

为什么弥迦书 5 是一段重要的圣经故事？

他人的领受

感悟编辑精选于节 13

弥迦书这一段，神一样一样地拿走：马匹、战车、城邑、保障、邪术、占卜，然后是雕刻的偶像和柱像。乍看像是剥夺，其实是清理。神知道我们把安全感藏在哪里。

那句话特别扎心：「我必从你中间除灭雕刻的偶像和柱像，你就不再拜自己手所造的。」偶像最可怕的地方，不是它多么强大，而是它出自我们自己的手。我们雕它、立它、然后跪在它面前，求它给我们平安。我们敬拜的，其实是自己努力的成果。

你有没有这样的东西？一个存款数字，一份职位，一段关系，一套自己经营多年的形象。它们不一定是坏的，但当它们成了你半夜睡不着时唯一想抓住的，神就会伸手。

祂拆掉的，往往是你以为不能没有的。祂这样做，不是要你空手，是要你腾出手来。

被拿走的时候会疼。可是有一天你会发现，那双手终于可以只握住祂了。

感悟编辑精选于节 4

弥迦说这话的时候,亚述的军队正压境而来。城墙不够高,粮草不够多,人心惶惶。就在这样的黑暗里,先知指着伯利恒那个小地方说,有一位要出来。

他要做什么呢?不是先筑城,不是先招兵。经上说:"他必起来,倚靠耶和华的大能,并耶和华他神之名的威严,牧养他的羊群。"

他先做牧人。

而且请你注意,这位君王自己也是"倚靠"的。他不是靠自己站着,他靠的是耶和华的大能。你所信的那一位,曾经在客西马尼跪下祷告,曾经彻夜在山上与父交通。他知道倚靠是什么滋味,所以他牧养你的时候,不会不懂你的软弱。

后面那句最叫人安心:"他们要安然居住。"不是"他们要打胜仗",而是"安然居住"。羊的安全从来不在于羊有多强,而在于牧人有多大。

你今天心里那份不安,是不是因为你一直在盘算自己的力量够不够?其实要紧的问题只有一个:牧养你的那一位,他大不大?

经上说,他必"日见尊大,直到地极"。那就够了。

感悟编辑精选于节 1

成群的民哪，现在你要聚集成队；因为仇敌围攻我们，要用杖击打以色列审判者的脸。”

这是围城的时刻。城被围住，粮尽人乏，连那位本该保护百姓的审判者，也被人用杖打在脸上。打脸，是最羞辱的动作，不是要杀人，是要让人抬不起头来。

奇妙的是，紧接着的下一节，先知就说出伯利恒。神没有先解释羞辱，祂只是把盼望放在羞辱旁边。

多年以后，真有一位从伯利恒来的，被人吐唾沫在脸上，用拳头打祂，用苇子打祂的头。祂没有躲。祂替我们承受了那根杖。

你现在是不是也被围困着？有些打击不至于要你的命，却让你在人前抬不起头。我不想轻描淡写地说这会过去。我只想告诉你，神知道被打脸是什么滋味，因为祂的儿子亲身尝过。

围城之中，伯利恒的星光已经在路上了。

感悟编辑精选于节 9

愿你的手举起，高过敌人！愿你的仇敌都被剪除！”

读到这一句，很容易以为接下来会是一场大胜仗的描写。可是往下看，被剪除的头一批，竟然是自己人的东西：“我必从你中间剪除马匹，毁坏车辆；也必剪除你国中的城邑，拆毁你一切的保障；又必除掉你手中的邪术。”

神先动手拆的，不是敌人的营垒，是你自己屯积的安全感。那些马匹车辆，是当年最先进的军备；那些坚固的城，是花了几代人力气筑起来的；那些邪术偶像，是心慌时偷偷去摸一摸的后路。神说，都拿走。

祂不是要你赤手空拳去挨打，祂是要那只举起来的手，除了祂以外什么都没有握着。

你现在手里握着什么，才敢说“我不怕”？银行里的数字，孩子的成绩，身体的检查报告，还是某个人一定不会离开你？如果神今天把它们一样一样挪开，你还举得起手来吗？

得胜的手，是空的手。