哥林多前书 7
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哥林多的信里问到婚姻与独身，保罗的回答出乎意料地不整齐。他一面说"男不近女倒好"，一面立刻讲夫妻的身体彼此相属；他仔细分开"乃是主吩咐"与"不是主说"，说这话"原是准你们的，不是命你们的"。全章在婚姻、离婚、割礼、奴仆之间来回穿行，落脚点却只有一句："各人蒙召的时候是甚么身分，仍要在 神面前守住这身分。"而这一切又被一句话笼罩着："这世界的样子将要过去了。"
核心
这一章最要紧的不是保罗对婚姻的看法，而是他拒绝把婚姻或独身立成律法。"各人领受 神的恩赐，一个是这样，一个是那样"——两条路都是恩赐，不是等级。这里说出一件关于 神的事：祂的呼召不等你先把生活整理好。祂在你已有的处境里找到你，已婚的、守节的、寡居的、作奴仆的，都不必先换一个身分才能属主。同时保罗又不肯让身体变成个人财产："妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫；丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。"自由不是收回自己，而是被交出去。
那条主线
"你们是重价买来的"——这半句把整章连回十字架。既然有人已经出了赎价买了你，你的身体、婚姻、社会地位就都不再是自证身价的工具。割礼曾是 神与亚伯拉罕立约的记号，如今保罗说"受割礼算不得甚么"；不是记号从来无用，而是记号所指向的那一位已经来了。婚姻也是这样的记号：创世记里"二人成为一体"真实而美好，却终究是影子。所以保罗说"时候减少了"。基督已经来过一次，还要再来；在这两次之间，一切美好的安排都带着"将要过去"的印记，不是被贬低，而是被放回它本来的尺寸。
镜子
你也许一直以为，生命要等到某件事成了才真正开始：等结了婚，等孩子长大，等那段关系修好，等房子买下来。保罗的话不安慰这种等待，他把它拆了。他也不许人反过来轻看婚姻：那位为着丈夫的口味、孩子的功课"为世上的事挂虑"的姐妹，并没有走错路，她只是被提醒不要把这些当作全部。而如果你正独身，觉得自己是教会里那块拼不上的碎片，请听清楚："若他们常像我就好。"这不是安慰奖。
今天就做一件事：把你现在的处境用一句话写在纸上——已婚、独居、丧偶、正在等待——后面加上"这是我蒙召时的身分"，出声读给 神听。
一个细节
第二十九至三十一节反复出现一个小词："要像"。有妻子的，要像没有妻子；哀哭的，要像不哀哭；快乐的，要像不快乐；置买的，要像无有所得。这不是叫你假装。哀哭仍是哀哭，保罗自己在别处哭过。"要像"的意思是：不把它当作最终的。你在葬礼上真实地流泪，同时知道死亡不是最后一句话；你签下房产合同，手却不必攥得那么紧。这是一种极难学的姿态，介于冷漠与占有之间，圣经里没有给它起名字，只描述了它的形状。你几乎只能在长年的祷告里慢慢长出这样的手。
当日的听众
哥林多是港口城市，人来人往，性交易与神庙生活缠在一起。"男不近女倒好"很可能是那里某些人自己喊的口号，保罗接过来，却立刻加以限制。会众里有奴仆，有嫁给外邦丈夫的妇人，有守寡后被家族催着再婚的女子。在那个世界里，婚姻是财产、后嗣、体面；不结婚的女人几乎没有社会位置。所以"作奴仆蒙召于主的，就是主所释放的人"这句话在他们耳中是雷声：一个没有法律人格的人，被告知他在主里已经是自由人。而"现今的艰难"对他们不是抽象的末世论，是缺粮、逼迫、随时可能散掉的日子。
那个难题
第十四节难住了历代读者："不信的丈夫就因着妻子成了圣洁……你们的儿女……如今他们是圣洁的了。"这是说不信的配偶因婚姻得救吗？不可能，因为下一节保罗还在问："你这作妻子的，怎么知道不能救你的丈夫呢？"救恩仍是未定的。那"圣洁"是什么意思？大概是说：这个家不是中立地带。 神对它有主张，祂的手已经按在门上。孩子在这样的家里长大，不是长在真空里。这不是保证，是范围。保罗没有再解释，我们也不必替他解释完。有些事 神只肯让我们知道到这里为止，其余的，留给祷告。
默想
"要像没有"——在你的生活里，哪一样东西你抓得最紧，几乎不敢想它"将要过去"？
如果 神今天不改变你的身分，只是要你在这身分里守住祂，你心里最先反抗的是什么？
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弟兄姊妹在 1 Corinthians 7 的分享
来自读者与编辑团队对这段经文的领受、祷告与感恩。
保罗先是劝人尽力留住婚姻，不要主动离弃。可他接着说了一句出人意料的话：“倘若那不信的人要离去，就由他离去吧！无论是弟兄，是姊妹，遇着这样的事都不必拘束。神召我们原是要我们和睦。”
“由他离去吧”，这五个字里有一种松手的痛。保罗不是冷漠，他是知道：有些门是别人从里面关上的，你再怎么用力也推不开。你可以尽上一切的忠诚、忍耐、恳求，但你无法替另一个人做决定。
“不必拘束”是神给你的释放。你不必一辈子活在“是不是我不够好、不够属灵、不够努力”的审问里。那不是你的罪。
最后一句常被忽略：“神召我们原是要我们和睦。”神看重你的婚姻，也看重你这个人。祂不要你在一场单方面的捆绑里，把心耗到枯干。
你今天是不是仍抓着一只早已松开的手？也许主正轻声说，可以放了，我在这里。
主啊，我心里装了太多事，有些是责任，有些只是我放不下的担忧。夜里躺下，脑子还在转，算计着明天、下个月、明年会怎样。你说你不愿我这样活着，被牵挂拉扯得七零八落。
求你帮我把心一样一样交给你，让我能安静下来，单单想着怎样让你喜悦。不是逃避该负的责任，而是在做这一切的时候，心是完整的，是向着你的。
若我此刻的处境有它的自由，求你让我懂得珍惜，把这份自由用在最要紧的事上，而不是白白花在焦虑里。愿我无论身处哪一种生活，都能安心地属于你。
保罗写下“倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙”的时候，语气里没有一点责备。他不是在说“你们这些不够属灵的人”，而是像一个了解人的牧者，轻轻地说：我知道你里面有火。
“攻心”两个字很扎人。那不是外面的诱惑，是里面的煎熬，是夜里睡不着、白天心神不宁的那种真实。保罗没有叫人假装那火不存在，也没有叫人靠意志硬撑到底。他给的是一条实实在在的路。
我们常常以为敬虔就是压抑，就是把真实的自己藏起来，端出一个体面的样子给神看。可神从来不需要我们演。祂知道你是什么做的，也知道你此刻正为什么挣扎。
你有没有一处地方，久久不敢在神面前承认？其实祂早就知道了，祂等的只是你肯说出来。
妻子有不信的丈夫,丈夫也情愿和她同住,她就不要离弃丈夫。”
哥林多有些信了主的人开始盘算:我如今属基督了,身边这个不信的人,是不是该切断?保罗的回答很朴素:他若情愿和你同住,你就不要走。
请留意这句话的重心落在谁身上。不是落在你的属灵进度,而是落在他愿不愿意留下。你信主并没有给你一张离开的许可证,反倒把你安放在原处,成了那个家里的一盏灯。保罗接着说这不信的丈夫“就因着妻子成了圣洁”,不是说他自动得救,而是说他被圈进了恩典能够触到的范围里。
有时候我们太想为自己的软弱找一个属灵的理由。婚姻里那些说不清的疲倦、失望、无话可说,我们宁愿称它为“信仰不同”。
可若他还情愿和你同住,那扇门就还没关。你是否愿意,继续在那扇门后面站着?
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