约翰一书 2
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约翰先安慰，再要求。他写信本是要人不犯罪，可若真犯了罪，"在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督"。接着他摆出三面镜子：遵守诫命、爱弟兄、不爱世界；又警告那些从教会中出去、否认耶稣是基督的人，说这就是末时的记号。最后他把读者送回"从起初所听见的"那道，和那从圣者所受的恩膏，叫他们住在主里面，等主显现时不至于惭愧。
核心
第七、八节表面上自相矛盾：同一条命令，先说"不是一条新命令"，紧接着又说"是一条新命令"。这不是笔误，而是整章的钥匙。爱的要求早已写在律法里，一点不新鲜；新的是它如今在基督身上被活出来了，"因为黑暗渐渐过去，真光已经照耀"。所以约翰所讲的认识 神，从来不是掌握教义的能力，而是被光照亮之后生活的走向。第四节说得刺人：口里说认识他、手上不遵守，就"是说谎话的"。真理在这里不是一种意见，而是一种可以被邻舍验证的生活。
贯穿的线
"挽回祭"一词把我们直接送回利未记的赎罪日：血洒在施恩座上，遮盖百姓的罪。约翰说，这一切如今落在一个人身上，而且"不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪"。祭坛从耶路撒冷挪到了各各他，范围从一个民族扩到了全地。更动人的是位置的转换：旧约的大祭司一年一次进入至圣所，而这位大祭司如今长驻在父面前，作我们的中保。旧约的影子在这里合上了：不再有帘子，不再有周期，只有一位义者站在那里，为不义的人说话。
镜子
第十六节把世界拆成三样东西："肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲"。这三样都不抽象。肉体的情欲是深夜里那只手不自觉滑向屏幕；眼目的情欲是刷到同事的新车、同学的房子之后那种说不出的酸；今生的骄傲是你在饭桌上把自己的成绩讲第三遍时，别人眼神里的疲倦。约翰没有说这些东西是"不属灵"，他说它们"都要过去"。它们的问题不是太坏，而是太短。而第九至十一节比这更扎人：你可以自认在光明中，同时心里恨着一个人，眼睛已经瞎了却不知道往哪里去。
今天就做一件事：把那个你一想起就绷起来的人的名字写在纸上，出声念出来，为他祷告一分钟。不必先原谅，先出声。
主角
这一章的中心人物是那位"义者"。约翰用"中保"来称呼他，这个希腊词是 παράκλητος，意思是"被召到旁边来帮助的人"。同一个词，约翰在福音书里用来称呼圣灵。于是这一章的图景是双重的：基督在父面前替我们说话，圣灵在我们里面作那"恩膏"教训我们。这位主角的性情不是勉强的宽容，而是主动的站位。他不是等我们够好才开口；第一节的假设正相反："若有人犯罪"。基督的义不是用来定我们的罪，而是他站在父面前时唯一的凭据。
经文互映
第十六节的三重结构，和创世记第三章那棵树几乎逐字对应：那果子好作食物（肉体），悦人的眼目（眼目），能使人有智慧（骄傲）。约翰在告诉他的读者：你们每天面对的诱惑，就是伊甸园里那一场。而旷野里的耶稣面对同样的三样，用"经上记着说"回应，这也解释了为什么约翰要说"神的道常存在你们心里；你们也胜了那恶者"。
第九至十一节另有回响。人类第一次的恨发生在兄弟之间，该隐在田间杀了亚伯。约翰在下一章会明说该隐的名字，这里他先把结论摆出来：恨弟兄的人已经在黑暗里行走。福音书里主说"我赐给你们一条新命令"，约翰把这条命令交回给他的会众，并加上一句诊断：这命令若不是真的活在你身上，你所谓的光明只是自己点的灯。
那个问题
第十九节很难消化："他们从我们中间出去，却不是属我们的。"约翰似乎在说，凡离开的人本来就不属于这里。这句话安慰了留下的人，却让那些为离开的儿女、配偶、朋友揪心的人无处安放。我们要老实承认：约翰写这句是在牧养一群刚被撕裂的教会，他不是在给我们一套判断别人得救与否的公式。他自己也没有把话说死——第二十六节说他写这些是"指着那引诱你们的人说的"，也就是说，被引诱的人仍是他想挽回的对象。谁真属于基督，最终不是我们能盖章的事。我们能做的，是第二十四节那句朴素的吩咐：把从起初所听见的存在心里。剩下的，交给那位比我们更不愿失去他们的中保。
反思
在"肉体的情欲、眼目的情欲、今生的骄傲"这三样里，哪一样最近在你身上说话最大声？你是怎么替它辩护的？
你口里说认识主，可这个星期你的日程表、钱包和语气，会替你作什么样的见证？
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关于 1 John 2 的常见问题
关于这段经文最常见问题的简要解答。
约翰一书 2 是什么意思？
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约翰一书 2 的历史背景是什么？
约翰一书 2 教导我们神有怎样的性情？
约翰一书 2 在今日为何仍有意义？
弟兄姊妹在 1 John 2 的分享
来自读者与编辑团队对这段经文的领受、祷告与感恩。
父啊,你是公义的,这一点我从未怀疑,只是我常常怀疑自己。我知道什么是对的,却不总是去做;我口里认你,手上的事却不一定像你。
求你让我慢慢像你多一点。不是靠着咬紧牙关装出好人的样子,而是因为我真的是从你而生,身上带着你的性情。让公义成为我自然的反应,在别人看不见的地方,在没人称赞我的时候,也照样选择诚实、选择良善。
若有一天别人从我的生活里认出你来,那都是你的恩典,不是我的功劳。求你继续在我里面动工,直到我的行为和我的身份终于对得上。
我将这些话写给你们,是指着那引诱你们的人说的。"
约翰写这封信的时候,教会里刚经历过一场撕裂。有人曾经和他们一同坐着、一同掰饼,后来却出去了,还带着一套听起来更高明、更属灵的说法回来找他们。约翰没有说"那些骗子",他用的字是"引诱"。引诱不是硬拉,是轻轻地牵。它从来不会敲门说"我要带你离开基督",它只会说:你想的太简单了,还有更深的东西。
所以他要老弟兄姊妹小心的,往往不是明显的谎言,而是那些让你觉得自己终于被看懂了的话。
你今天听见的哪一个声音,让你渐渐不再需要那位起初就爱你的主?
约翰接下去没有叫他们去学更多辩论的本事,他说你们里面有那受过的恩膏。他相信真理住在你里面,会认出假的来。这份信任,今天也是给你的。
约翰开口叫他们"小子们哪"，那语气像父亲把孩子搂在怀里。然后他说了一句让人心惊的话："如今是末时了。"
可他给的证据不是战争、饥荒、地震，而是"现在已经有好多敌基督的出来了"。那些人原本就坐在他们中间，一同唱诗，一同掰饼，后来却走了，说耶稣不是基督。
这才是最疼的地方。末时的痛，常常不是外面的风浪，而是身边熟悉的人转身背对你，背对主。
你心里有没有这样一个人？曾经一起跪下祷告，如今连问候都生硬了。约翰没有假装这不痛，他也没有急着解释。他只是先叫你一声"小子们哪"，让你记得：你不是孤儿，你有父。风声再紧，你是被抱着的。
「这世界和其上的情欲都要过去,惟独遵行神旨意的,是永远常存。」
留意约翰没有说「神的旨意永远常存」,他说的是「遵行神旨意的人」永远常存。会存留的不是一条道理,是一个人。是你。
「过去」这个词本来带着流动的意思,像潮水退下去,像人群散场。你有没有过那种感觉:一场热闹的聚会结束,灯关了,杯盘狼藉,刚才还那么真实的喧哗,忽然什么都不剩。世界给的东西大多是这样,来的时候声势浩大,走的时候悄无声息。
约翰不是叫你厌恶生活里的美好,他是要你看清楚什么会留下来。今天你为孩子祷告的那几分钟,你忍住没有说出口的那句刺人的话,你在没人知道的地方选择了诚实,这些看起来毫不起眼的顺服,才是唯一能穿过时间的东西。
你今天把心放在哪里?那样东西,十年后还在吗?一百年后呢?
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