彼得前书 1
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彼得写信给分散在小亚细亚各地的信徒，称他们为"寄居的"。他一开口就把话题拉到极高的地方：父 神的拣选、圣灵的成圣、耶稣基督的血。接着他大声颂赞 神，因为借着基督的复活，信徒已经重生，得着不能朽坏的基业存留在天上。在这盼望中，他们即使经历百般试炼，也大有喜乐；他们爱那从未见过的主，因为在末世向他们显现的救恩，是众先知早已寻求考察、连天使也愿意详细察看的事。因此他呼吁：要圣洁，要敬畏，要彼此切实相爱，因为他们是借着永活常存的道重生的。
核心
这一章的神学密度惊人。彼得几乎把整本圣经的核心词都堆在一起：拣选、成圣、宝血、重生、盼望、基业、救恩、圣洁、救赎、道。但这不是神学词汇的堆砌，而是一幅完整的救恩图景。他要告诉这些受苦的信徒：你们所站的地方，不是运气，也不是宗教情感的产物。父在创世以前就已经预知，圣灵已经在你们心里动工使你们分别为圣，基督的血已经洒在你们身上。三位一体的 神从永恒到永恒都为你们的救恩劳苦。这就是为什么第6节的"喜乐"不是勉强挤出来的乐观，而是从这地基上自然生长的果实。
一条主线
彼得用的每一个意象，几乎都从旧约背出来。"寄居的"让人想到亚伯拉罕；"血所洒的"直接指向出埃及记24章西奈山下立约的场景，也指向逾越节的羔羊；"无瑕疵、无玷污的羔羊之血"是利未记祭牲的语言。他甚至引用利未记："你们要圣洁，因为我是圣洁的。"换句话说，彼得看这些散居的外邦信徒，就像看新的以色列。旧约里一切关于救赎、立约、圣洁的语言，如今在基督里得到了它们真正的对象。第11节说得再清楚不过：先知里面的"基督的灵"，早已预先证明基督受苦、后来得荣耀。整本旧约都在向这一位倾斜。
镜子
彼得写信的对象在受苦，我们读的时候常常轻描淡写地跳过这一点。"百般的试炼中暂时忧愁"——这不是抽象的话。可能是被邻居排挤，可能是生意做不下去，可能是家里因信仰起了冲突。彼得没有说"别难过"，他说你的信心正在被试验，比金子还宝贵。这里有一面很扎人的镜子：我们常常把顺境当作 神喜悦的证据，把逆境当作 神远离的信号。彼得完全颠倒过来。他还说了一句更扎心的话：不要"效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子"。重生不是加一层宗教外壳，是要在钱、性、时间、言语上都活出敬畏。
一个难题
第2节说信徒是"照父 神的先见被拣选"，第20节说基督"在创世以前是预先被 神知道的"。这拣选的语言从古至今让人不安：那没有被拣选的呢？彼得没有回答这个问题，他甚至没有意识到我们会这样追问。他用"拣选"这个词，是要安慰一群觉得自己在世上没有立足之地的人：你们看似被社会边缘化，其实是被永恒的父亲挑中的。这不是解决神学难题的钥匙，而是给受苦者的枕头。有些时候我们要承认，圣经处理这些话题的方式，和我们哲学化的追问不在同一个层面上。要在这里停下来，让"拣选"先安慰我们，而不是先困扰我们。
主角
这一章真正的主角是父 神。第3节的颂赞——"愿颂赞归与我们主耶稣基督的父 神"——像总标题一样罩住全章。是他大发怜悯，是他叫基督从死里复活，是他重生了我们，是他的能力保守我们，是他预先知道基督，是他给基督荣耀。彼得笔下的父不是遥远的立法者，而是充满怜悯、主动出手、从永恒里就已经开始为儿女预备产业的父亲。同时他也是"不偏待人、按各人行为审判人的主"。慈爱与公义在他身上不是两种情绪的摇摆，而是同一位格的两面。所以第17节才说：要"存敬畏的心度你们在世寄居的日子"。称他为父，不等于把他变小。
一个细节
第7节里，彼得把信心比作被火试验的金子——但他立刻加了一句："仍然能坏的金子"。这个小小的转折值得停下来。金子在古代世界几乎是永恒的象征，是最不朽坏的东西。可彼得说：连金子也会朽坏。他一直在玩这个对比：能坏的金银（18节）对不能朽坏的基业（4节），能坏的种子（23节）对不能朽坏的种子，草上的花（24节）对永存的道。他在训练读者的眼睛，看穿这世界看似坚固的东西。你以为最结实的，其实在时间的火里都会化掉。真正经得起火的，是你对那位看不见之主的信心。
反思
我把什么当作"金子"——当作我生命中最坚固、最可靠的依托？彼得会怎样评价它？
如果我今天所经历的难处，正是在试验、炼净那比金子更宝贵的信心，我会怎样重新看待它？
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关于 1 Peter 1 的常见问题
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弟兄姊妹在 1 Peter 1 的分享
来自读者与编辑团队对这段经文的领受、祷告与感恩。
所以要约束你们的心，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。”
“约束你们的心”这句话，原来的意思是把衣服的下摆束进腰带里。那个年代的人穿长袍，要赶路、要干活、要跑起来，第一件事就是把垂下来的衣襟收起来扎紧，不然一迈步就绊倒自己。
彼得说这话之前，刚刚讲完那不能朽坏的基业、天使也愿意详细察看的救恩。他没有叫你坐着感动，他叫你把心里松垮垮拖在地上的那一截，收一收。
你心里有没有这样一截？也许是昨天那句话还在反复回放，也许是某个你一直不肯放手的盼望，也许只是手机里那些让你散掉半个晚上的东西。它们不一定是罪，但它们绊着你，让你走不动。
“专心盼望”，彼得说的盼望不是模糊的乐观，是有一个确定的日子、确定的恩典在前头等你。既然前面有人在等，就值得把衣襟束起来，往前走。
今天，你愿意先收哪一截？
父啊,我愿意像个真正听话的孩子,靠近你,也信得过你。可我心里清楚,从前那些熟悉的欲望和老习惯,仍然时不时回头找我,用从前的方式说服我,好像什么都没有改变。
求你让我看清楚,那时候的我其实是在黑暗里摸索,不知道自己在找什么。如今你已经把我认出来,也把我领回家,我不想再活成从前的样子。
当试探用旧名字呼唤我的时候,提醒我,我已经属于你了。给我勇气说不,也给我力量,在一件件小事上重新学会顺服。让我的日子慢慢被你塑造,安静地像你一点。
彼得说得很细：你们脱去的，是“你们祖宗所传流虚妄的行为”。
留意“传流”这两个字。那不是你自己挑选的,是你一生下来就浸在里面的。说话的腔调、处事的算计、看重什么、怕什么、怎样对待失败的人,这些东西没有人正式教过你,你却学得极熟。彼得称它为“虚妄”,意思是空的,忙了一辈子,到头来什么也没留下。
最难的地方在这里：你很难恨一样从家里来的东西。那里面有父母的影子,有童年的温度。要承认它是虚妄,几乎像是对亲人不忠。
可是彼得说,你得赎了。赎,是有人出了代价把你买回来。“不是凭着能坏的金银等物”,金银会锈、会花完、会贬值,基督的血不会。那代价一次付清,足够把你从祖辈层层叠叠的捆绑里领出来。
今天不妨安静地问一句：我身上哪一样是“传流”下来的,我一直以为那就是我？
它可能真的不是你。你已经被赎出来了。
父啊,你的真理一点一点洗净我心里那些自己都不愿承认的东西。我承认,我的爱常常掺了杂质,有时是客气,有时是为了被人看见,有时只是不想惹麻烦。
求你让我诚实下来。让我爱身边的弟兄姊妹,不是停在嘴上,而是真的放在心上,肯花时间,肯忍耐,肯在他们软弱的时候仍然靠近。
当我发现自己心里有保留,求你提醒我,也给我勇气去除掉那层伪装。让我从心里彼此相爱,切切实实地爱,像你先这样爱了我一样。
今天就从一个人开始吧,主,求你指给我看是谁。
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