哥林多后书 10
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保罗在这一章里替自己说话，语气却先低下来：他奉着基督的温柔和平劝哥林多人，而不是拿权柄压他们。他承认自己活在血气之中，却否认自己用血气打仗；他的兵器是在 神面前有能力的，专攻人心里那些"自高之事"，把人的心意夺回来归顺基督。接着他直面城里流传的一句刻薄评语——信写得厉害，人来了却不起眼——并宣布自己不参加那场"自我推荐"的比赛：夸口的，当指着主夸口。
核心
这一章的重心不在保罗的自尊，而在 神的能力用什么包装出现。哥林多人期待权柄有气派：声音、气场、履历。保罗说真正的战场不在这里，"可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识 神的那些自高之事，一概攻破了"。要拆的堡垒是思想，是人心里那套"我不需要被人管、也不需要被 神管"的自我论证。而拆毁的目的不是留下废墟："主赐给我们权柄，是要造就你们，并不是要败坏你们。"这就界定了一切属灵权柄的性质——它若不建造人，就不是从主来的。最后那句是全章的钉子："蒙悦纳的，不是自己称许的，乃是主所称许的。"
一条主线
保罗劝人时所凭的"基督的温柔、和平"，不是他的性格，而是他的神学。那位骑驴进耶路撒冷、被钉在木头上的主，把"权柄"这个词的内容彻底改写了：能力藉着降卑显出来，得胜藉着看似失败完成。保罗的事奉是这条线的延续——他不敢用世界认可的强势去赢，因为他所传的那位并没有那样赢。旧约里 神一再拣选看起来不够格的人来承载祂的应许，最小的儿子、口舌笨拙的先知、被掳的余民；到了十字架，这个模式成了福音本身。保罗身上那种"信厉害、人不起眼"的落差，恰恰是福音的形状。
镜子
这一章会碰到一个很少被承认的习惯：比较。你在教研室里数着谁的课评更高，在家族聚会上听着表兄的收入，在小组带领中偷偷比较别人的组为什么人更多。保罗说这类人"用自己度量自己，用自己比较自己，乃是不通达的"——比较之所以愚蠢，是因为量尺是自己造的，怎么量都量不出真相。而 神已经量给你一块地，你的责任是耕它,不是去看隔壁的地。
今天就做一件事:把你心里那个反复拿来跟自己比较的人的名字写在纸上,出声为他求 神赐福,然后把纸撕掉。
那群人
哥林多在主前四十四年被罗马重建为殖民地，住的多是获释奴隶和往上爬的移民，一座没有贵族祖谱、只能靠表现赢得尊荣的城。在这里，公开演说是娱乐也是比赛；巡回演说家收费登台，听众像评审一样打分。当时人还相信外貌反映品格：一个有分量的人应该看起来有分量。所以"气貌不扬，言语粗俗"不是随口一句刻薄话，而是一份公开的差评，等于说：这个人没有资格站在讲台上。哥林多信徒听保罗这一章时，心里其实在做一件很难的事——决定要不要认一个在他们城里不体面的人作使徒。
一个细节
第13到16节反复出现"界限"，原文是量地的准绳（κανών，量尺）。哥林多城重建时是用测量绳划分、立界石、分配给殖民者的，每个居民都懂"你的地到哪里为止"。保罗借这个再熟悉不过的画面说：宣教地界不是我抢来的，是"照 神所量给我们的界限"；我不到别人的地里去，"藉着他现成的事夸口"。这一下把"事工版图"从野心转成了托付。更动人的是第15节：他盼望他们信心增长，界限"就可以因着你们更加开展"。地界会扩，但扩张的动力不是他的雄心，而是他们的成熟。
经文互映
第17节"夸口的，当指着主夸口"几乎是耶利米书九章那段话的浓缩：智慧人、勇士、财主都别夸自己的本钱，唯一可夸的是认识那位施行慈爱公平的 神。保罗把先知的话搬进哥林多的演说场，等于宣布这场比赛的规则作废。另一处回响是撒母耳膏大卫时 神对撒母耳说的话：人看外貌，主看内心。哥林多人盯着保罗的"气貌"，正是撒母耳当年盯着以利押身高的那个错误。两处合起来说明一件事：真正的评价权不在观众手里。
默想
在你眼前的事奉与生活里，哪一块是 神真正"量给"你的地？你有多少精力其实花在了别人的地界上？
如果主的称许和众人的称许明天必须二选一，你会发现自己更害怕失去哪一个？
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弟兄姊妹在 2 Corinthians 10 的分享
来自读者与编辑团队对这段经文的领受、祷告与感恩。
保罗在这里说了一句很有分量的话:“主赐给我们权柄,是要造就你们,并不是要败坏你们;我就是为这权柄稍微夸口,也不至于惭愧。”
他本可以用使徒的身份压人。哥林多那些批评他的人说他“信又沉重又厉害,及至见面,却是气貌不扬”。要还击太容易了。可是保罗记得这权柄是谁给的,也记得给他是为了什么:造就,不是败坏。
你手里也有权柄。可能是父母的身份,可能是带小组,可能只是在某个人心里,你说的话分量特别重。请你想一想,你最近一次用那份分量,是把人立起来,还是把人按下去?
拆毁人其实很省力,一句话就够了。造就人却要耐心,要等待,要一次次相信那个还没有长好的人。但保罗说,只有这样用权柄,他夸口的时候才不至于惭愧。
今天你若要为什么夸口,愿那是别人因你而站得更稳。
保罗被人嘲笑了。那些话大概是这样传的：他写信气势汹汹，人一到场就软弱无力。换作是你我，多半会立刻反击，证明自己也能硬气起来。
可是保罗开口却说：“我保罗，就是与你们见面的时候是谦卑的，不在你们那里的时候向你们是勇敢的，如今亲自藉着基督的温柔、和平劝你们。”他没有否认自己见面时的谦卑，反而把它接过来，放在基督的温柔里。
原来他那份“软弱”，不是性格缺陷，是跟随一位骑驴进城的主所学会的样子。
想一想，你有没有一处被人指为软弱的地方？说话太轻，不懂争辩，总是先让一步。你是不是暗暗想把它改掉，换上一副更有威慑力的面孔？
保罗不换。他知道温柔不是没有力量，而是把力量放在神手里。这一章接下来他说得很清楚，他的兵器在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒。
真正的刚强，常常先看起来像柔软。
主啊，被人误解的时候，我心里很不平。他们看我的动机，判定我是凭血气行事，我想要辩白，想要证明自己。求你拦住我，让我先安静下来，不急着反击。
愿我在你面前活得坦然，知道你看见我里面真实的光景，也知道我有软弱需要你修剪。若必须说真话，求你给我勇气；但更求你给我温柔，让我不是靠气势压人，而是用爱把人带回你面前。
也求你保守我，不用世人的方式去争，不凭眼见去论断别人。让我在你里面安稳，不必人人称许，也能走得正直。
你们是看眼前的吗？”保罗这句反问，像一根针，轻轻扎进人心里。
哥林多教会的人拿外表衡量他：说他“气貌不扬，言语粗俗”。他们心里有一把尺，量讲台上的风度、量说话的气势、量谁看起来更像神的仆人。保罗没有为自己辩出一堆功绩，他只说：“倘若有人自信是属基督的，他要再想想，他如何属基督，我们也是如何属基督的。”
你属基督，不是因为你看起来属基督。是因为基督要了你。那么，你凭什么用眼睛去判断另一个也被祂要了的人呢？
我常常发现自己就是那个“看眼前的”人。看一个弟兄穿得体面，就多留意几分；听一位姊妹讲话结巴，就悄悄在心里降了半格。我用的尺，跟哥林多人用的是同一把。
再想想吧。你身边那个不起眼的人，主用同样的血买了他。你怎样属基督，他也怎样属基督。
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