撒母耳记下 2
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扫罗战死之后，大卫没有立刻南下夺权，而是先开口问：「我上犹大的一个城去可以吗？」 神说可以，又指定希伯仑。他带着家眷和跟随的人上去，被犹大家膏立为王，随即差人去祝福那些冒险埋葬扫罗的基列·雅比人。与此同时，元帅押尼珥在约旦河东立扫罗之子伊施波设作王。两支队伍在基遍池旁相遇，一场所谓的「戏耍」变成血战，约押的弟弟亚撒黑死在押尼珥枪下，直到押尼珥呼喊求停，约押才吹角收兵。
核心
请注意这一章的两个开头。一个是大卫开口求问，一个是押尼珥伸手立王。经文对押尼珥只说「立他作王」，没有一句求问，没有一滴膏油来自 神的指示。两种拿国度的方式就这样并排摆着：一种是领受，一种是攫取。而领受的那一位，得到的只是犹大一家，七年零六个月；攫取的那一位，手里反倒握着「以色列众人」。 神的拣选并不保证立刻的大多数。这章要我们先学会分辨：声势不等于合法，等候不等于失败。被膏的人常常要在旷野般的少数里，先做很久的王。
一条主线
大卫在希伯仑做了七年半只属一支派的王。被膏与登基之间，横着一段漫长、血腥、看不到尽头的空档。这正是整本圣经的节奏。那位真正的受膏者也已经登基，却仍有「跟随押尼珥」的势力在河东自立门户；教会就住在这段空档里，既不否认王权已定，也不假装战争已经结束。还有一条更细的线：大卫祝福那些善待他政敌尸首的人，愿 神以「慈爱」（希伯来文 chesed，立约之爱中那种不肯撒手的恩慈）待他们。恩慈先于胜利，这是这位王的印记，也是后来那位王在十字架上的印记。
镜子
最刺痛的一句是押尼珥那句轻飘飘的话：「让少年人起来，在我们面前戏耍吧！」约押答：「可以。」然后是「彼此揪头，用刀刺肋，一同仆倒」。一场玩笑开出三百八十条人命。你我都说过这种话：办公室里一句带刺的调侃，家族群里一句"开个玩笑"，夫妻之间一句挑衅——点燃之后再也收不回来。还有亚撒黑，两次被劝「你转开不追赶我吧」，他「仍不肯转开」。那种不肯拐弯的野心，你在自己身上一定认得。
今天就做一件事：想出一个你心里已经划到"对面阵营"的人，把名字写在纸上，然后像大卫差人去基列·雅比那样，发一条真诚的信息，感谢他做过的某件具体的好事。十分钟内可以做完。
经文互映
基列·雅比人为什么值得大卫专门差人道谢？回到撒母耳记上三十一章：是他们连夜取下扫罗被钉在城墙上的尸身，冒死安葬。大卫没有说"扫罗死了真好"，他祝福那些忠于扫罗的人，这是何等稀有的政治姿态。另一处回响在雅各书三章论舌头：小小的火能点着大大的树林。押尼珥那句"戏耍"就是这团火，而他后来竟还有脸问约押：「刀剑岂可永远杀人吗？」点火的人反倒抱怨火太大。
背景
时间大约在主前十一世纪末。非利士人刚刚在基利波山大胜，控制了耶斯列平原，所以押尼珥只能把扫罗的儿子带过约旦河，退到玛哈念另立朝廷。伊施波设四十岁，却从头到尾不发一言，是个被元帅托在手上的傀儡。希伯仑是犹大的心脏，列祖埋葬之地，大卫在那里受膏，名正言顺。基遍在两国交界处，城里有一口著名的大池，两班人隔池对坐——那画面本身就是分裂的王国：同一口水，两边的人，谁也不肯先退。约押、亚比筛、亚撒黑是洗鲁雅的儿子，也就是大卫的外甥，忠诚得可怕，也凶狠得可怕。
主角
大卫在这一章里几乎不动手。他问、他上去、他受膏、他祝福、他说「你们要刚强奋勇」。流血的事由约押去做，而大卫并未阻止，也未必控制得了。这是他一生的难处：他的王位靠着他亲族的刀稳住，那刀后来也捅向他自己。所以请看这一章的结尾——约押和跟随他的人走了一夜，天亮的时候到了希伯仑。清晨的城门口，新王要听见的第一个消息是：你的外甥死了，三百六十个便雅悯人死了，而战争才刚刚开始。被膏的喜悦维持不到一章。 神所拣选的人，不是被免去流血的人，而是在流血中仍然求问、仍然祝福仇敌的人。
默想
你最近一次把别人当作"池子对面的人"，是在哪一段关系里？你是用大卫的方式祝福他，还是用押尼珥的方式"戏耍"他？
在你的生活中，哪一件事是 神已经膏立、却还迟迟没有登基的？你打算怎样度过这段七年零六个月？
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关于 2 Samuel 2 的常见问题
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来自读者与编辑团队对这段经文的领受、祷告与感恩。
于是犹大人来到希伯仑，在那里膏大卫作犹大家的王。”
从撒母耳在伯利恒把膏油倒在那个牧羊少年头上，到这一天，过去了十几年。旷野、山洞、装疯、寄人篱下，都在这两次受膏之间。而且你看清楚了吗，这一次膏他的，只是犹大一个支派。神应许他作以色列的王，现在他得到的是七支派之外的一小块地方，还要再等七年半。
神的应许常常不是一次兑现的。祂给你的那一点点，看起来像是打了折扣，其实是分期交付。希伯仑不是终点，是神要你先学会在小范围里作王，先学会牧养一个支派，再把全以色列交在你手里。
更打动我的是接下来那句：有人告诉大卫，是基列雅比人埋葬了扫罗。刚坐上王位的大卫，第一件事不是清算、不是扩张，而是差人去祝福那群冒死厚待他仇敌的人。
你手里现在握着的，可能也只是"犹大"那么大。别急着嫌它小。神在看你怎样对待这一小块地，和这一小块地上的人。
亚撒黑追赶押尼珥,直追赶他不偏左右。”
“不偏左右”这四个字,在圣经里本是极美的。约书亚要谨守遵行律法,“不可偏离左右”;申命记也说,王要行在诫命中,不偏左右。可是这一次,这句话用在一个年轻人身上,他盯住的不是神的道,是一个人的背影。
亚撒黑脚快如野鹿,这是他的天赋。他年轻、勇敢、专注,所有你我会羡慕的品格都在他身上。押尼珥两次回头劝他:“你转开不追赶我吧!”他不肯。结果押尼珥用枪鐏刺入他的肚腹,他就倒下死了,众人经过那里都站住。
我常常提醒自己:专注本身不是美德,要看你专注的是什么。我们可以极其认真、极其执着地奔向一件根本不该追的事,还以为这份执着就证明了它的价值。中途有人劝,我们听不进去,因为跑得太快,停不下来。
今天有没有一件事,你追得不偏左右,却从来没有问过神,那究竟是不是他要你追的?
主啊，谢谢你看见那些没有人称赞的善行。有人冒着危险，去收殓一位失败者的身体，只因着心里的情义。求你也在我们里面放下这样的忠厚，让我们善待软弱的人、失势的人、再也无法回报我们的人。当别人转身离开时，求你给我们留下来的勇气；当我们做了对的事却无人知晓，求你提醒我们，你都记得。愿我们的手所做的，成为祝福别人的恩慈。
谢谢你,主,连这三百六十名倒下的人你都数算得清楚。在人看来只是战报上的一个数字,在你眼中却是三百六十条你所造的性命。谢谢你把这一句留在圣经里,提醒我们同族相争的代价有多沉重,叫我们不敢把弟兄的血看作轻省的事。
也谢谢你,大卫的国不是靠他自己报仇雪恨立起来的,你自己一步一步成全应许,最后使支离破碎的以色列归于一位王。求你今天也这样医治我们中间的争竞,叫我们在基督里彼此宽容,不再用刀剑彼此追赶。
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