使徒行传 18

经文

保罗从雅典来到哥林多，身上没有带着光环，只带着一门手艺。他遇见因革老丢驱逐令而从罗马流亡出来的亚居拉和百基拉，三个人同业、同住、同做工，白天缝帐棚，安息日进会堂辩论。等西拉和提摩太从马其顿下来，保罗"为道迫切"，公开指证耶稣就是基督；犹太人抗拒毁谤，他抖着衣裳转向外邦人，搬到会堂隔壁提多犹士都的家里,管会堂的基利司布全家却信了主。夜间主在异象中对他说："不要怕，只管讲，不要闭口。"他在那里住了一年零六个月。后来犹太人把他拉到方伯迦流面前控告，迦流一句"你们自己去办吧"就把案子撵出公堂。保罗剪了头发还愿，经以弗所、凯撒利亚、耶路撒冷回到安提阿，再出去坚固门徒。末了镜头转向亚波罗：一个口才极好、心里火热、却只晓得约翰洗礼的人，被那对做帐棚的夫妇悄悄请到家中，把道给他讲解得更加详细。

核心

这一章最刺人的地方，是主对保罗说的那句"不要怕"。能对一个人说"不要怕"，前提是那人正在怕。我们习惯把保罗想象成钢铁般的传道者，但 神看见的是一个在哥林多夜里睡不着的人：刚被赶出会堂，刚被毁谤，刚抖过衣裳说"与我无干"——那动作有决绝，也有受伤后的赌气。 神没有责备他的恐惧，也没有许诺事情会顺利；主给的保证只有两句："有我与你同在"，以及"因为在这城里我有许多的百姓"。

请注意这个"有"字。在哥林多那座以淫乱和市侩闻名的港口城市里，教会还没建立，名单还没有一个人，主却用完成时态说话：他们已经是我的百姓了，只是还没有听见。福音的根基不是传道人的勇气、口才或成功率，而是 神先于我们的拣选和同在。保罗能继续开口，不是因为他克服了恐惧，而是因为有人告诉他，这城里的果子不归他负责长出来。

脉络

"有我与你同在"这句话在圣经里从来不是安慰性的客套，而是差遣时的印记。 神对耶利米说"不要惧怕他们，因为我与你同在"，那时耶利米正推辞说自己年幼、不会讲话；主耶稣升天前对门徒说"我就常与你们同在，直到世界的末了"，那时门徒正要走进一个会杀他们的世界。保罗在哥林多的夜里听见的，正是这同一句话的延续：差遣从来不是把人扔进空旷里，而是把人放进一个已经有主在先的地方。

更深的一层在"我有许多的百姓"。从亚伯拉罕开始, 神就应许万族要因他得福；在哥林多的妓院、码头、作坊之间，这应许正在兑现。十字架之后,属 神的子民不再由血统划定，而由主的拣选和呼召聚拢。保罗做的不是招募，是收割;是去把早已写在 神心里的名字，一个一个叫出来。

镜子

你大概也抖过衣裳。不是在会堂门口，是在家庭群里、在办公室的某次争执后、在那个一再曲解你好意的亲戚面前。你心里说："与我无干，我尽到责任了。"这句话有圣经根据，保罗确实说过；但你我都知道，同一句话既可以出自忠心，也可以出自受伤后的赌气。分别在于，保罗抖完衣裳，脚只挪了几米，搬进隔壁提多犹士都的家，继续在那条街上待了一年零六个月。他的转向不是逃走，是换一个位置继续爱。

还有另一面镜子：亚波罗。口才好，心火热，讲论详细，只是有一块他不知道自己不知道。那对缝帐棚的夫妇没有在会堂里当众纠正他，而是"接他来"，在饭桌旁把道讲解得更加详细。你更像哪一个？是那个已经讲惯了、不再容易被人补充的人，还是那个有真知识却舍不得把舞台让给更有恩赐者的人？保罗离开以弗所时众人挽留，他不允；百基拉把更好的讲员送去亚该亚，还写信替他铺路。这里的人都在松手。

今天就做一件事：想起那个你曾在心里说过"与我无干"的人，把他的名字写在纸上或手机备忘录里，出声祷告一句:"主,若这城里有你的百姓，求你把他也算上。"写完再读一遍那个名字。

问题

主说"必没有人下手害你"，结果真的没有人下手害保罗；挨打的是所提尼，被众人在公堂前揪住打，而迦流"都不管"。这不是一个可以轻轻带过的细节。 神的保守是具体的、有对象的，也因此是有边界的：这一次保护了这一个人，另一个人就在同一个院子里流血。保罗自己在别的城里被石头打过，后来还要被锁链带到罗马，所以"没有人下手害你"显然不等于"你从此平安"。

圣经没有替我们解释所提尼为什么要挨那顿打。我们只知道，哥林多前书开头有一个叫所提尼的弟兄与保罗一同写信。也许那顿打是他信主路上的第一道门。也许不是。留白就留白吧。 神的应许不是一张免受苦难的保单，而是一句"有我与你同在"，这句话在挨打的人身上同样成立，只是以另一种方式。

主角

保罗在这一章里不像雕像。他是个手上有老茧的人，白天跟一对流亡夫妇缝帐棚，靠自己的劳力活着；西拉和提摩太一到，他立刻"为道迫切"，那股被压住的热情才整个释放出来。他会受伤，会说气话，会在夜里需要主亲自来跟他讲话；他也会剪头发还愿，守着犹太人的老规矩，并不因为传福音给外邦人就瞧不起自己的出身。众人请他多住些日子，他却不允，只留下一句"神若许我，我还要回到你们这里"。

这是一个被恐惧和热情同时推着走的人。他的勇敢不是性格，是领受来的；他的坚韧不是钢铁，是每天早晨重新被扶起来的那种。认识这样的保罗，比崇拜一个传说中的保罗，对你我更有用。

画像

路加写这一章时，读者里有不少人正活在"信这道是否合法"的阴影下。革老丢把犹太人赶出罗马，亚居拉夫妇就是难民；信主很可能意味着丢工作、离开城市、被亲族排斥。所以迦流那句"你们自己去办吧"在当时不是一句冷淡的官话，而是一道重要的护身符：罗马最高一级的地方长官公开判定，这是宗教内部的争论，不属于叛乱。早期信徒读到这里会松一口气。

他们也会听出另一层:一个被会堂赶出来的人,搬进了紧挨着会堂的房子,而管会堂的全家信了主。福音不是从远处喊话，是贴着墙住下来。对那些在自己城里被当成异类的信徒，这一章说的是：别搬走，留下来，主在这城里还有许多的百姓。

反思

你最近一次说"与我无干"，是出于忠心，还是出于受伤？你愿意像保罗那样，只挪几米继续待在那条街上吗？

在你认识的人当中，谁像亚波罗，热心、有才，却缺了一块？你会当众指出来，还是把他"接到家中"？

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