罗马书 10:15
经文
保罗在这里把话往回推了一步。前面他已经说了，人要呼求才能得救，要相信才能呼求，要听见才能相信，要有人传才能听见；到了十五节，他问出最后一个问题："若没有奉差遣，怎能传道呢？"传道的人不是自己站出来的，是被差出去的。然后他引了先知的话作结："报福音、传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！"一条逆流而上的链条，在这里碰到了源头：不是人的热心，而是 神的差遣。
核心
我们习惯从自己这一端读这节经文：我要去传，我要去差派人。但保罗的句子是倒着走的。他从一个得救的人开始，一路追问上去，追到最后发现，整件事的起点不在任何一个人身上。传道的人之所以开口，是因为他被差遣；他被差遣，是因为 神先要说话。福音能传到你耳中，不是宗教热情自发的扩散，而是 神主动把自己的话放进历史里，交到有口有脚的人手上。
这正是前面第三节所批评的那种宗教的反面。以色列人"想要立自己的义"，那是从下往上、由人发动的路。而第十五节描述的，是从上往下、由 神发动的路。恩典不只体现在十字架上，也体现在消息如何抵达你:连传话的人都是被给出去的。
再看那句引文的措辞:被称为"佳美"的，是脚踪。不是口才，不是智慧，是沾土的脚。先知原本说这话时，看见的是一个人翻过山脊，跑向被掳破败的城，喊着说 神作王了、战争结束了。福音的美不在传讲者身上，在他带来的消息里；而 神甘愿让这消息的荣耀，落在一双普通人的、走得起泡的脚上。
贯穿线索
"差遣"这个动作，在圣经里有一条很长的脉络。 神造了亚当之后说话，呼唤躲藏的人；祂差摩西回埃及，差先知一个接一个进入不肯听的国家。差遣从来不是 神找不到别的办法，而是祂一贯的作风：祂愿意借着人的口说自己的话。
这条线一直走到那位被差来的儿子身上。耶稣不是自封的拉比，祂一再说自己是"奉差"而来的；祂复活之后，又把同样的动作传下去，对门徒说父怎样差了祂，祂也照样差他们。所以第十五节的链条并不是教会的组织学，而是救恩史的延长线：从 神口中出来的话，经过十字架和空坟墓，落进使徒的脚步里，最后落进某个对你说过福音的人嘴里。
福音能传开，不是因为基督徒比别人更能说，而是因为复活的主仍在差人。
镜子
想想你是怎么信的。多半不是因为你独自想通了什么，而是因为有人出现了：一个同事，一位老师，一个母亲在你发烧时低声祷告。那人也许笨嘴拙舌，也许后来叫你失望；但福音就是这样到你这里来的。保罗要堵死的，正是那种"我自己找到了 神"的自豪，就像前面以色列人"想要立自己的义"一样，连信心的来源我们也想算在自己名下。
另一边是我们的推托。我们常说自己不会讲、没受过训练、生活一团糟。可是经文称赞的不是口才，是脚。脚只负责走到那里。
今天就做一件事:写下那个最早把福音讲给你听的人的名字，给他发一条信息，具体说出当年他说过的哪句话、做过的哪件事，告诉他那成了你信主的开始。十分钟之内就能做完。
问题
如果信心真的依赖"有人被差遣"，那么那些从未听见的人怎么办？保罗自己没有绕开这个张力，他紧接着在第十六节引以赛亚的哀叹："主啊，我们所传的有谁信呢？"也就是说，差遣发生了，传讲发生了，人仍然不信。到第十八节他甚至说，声音已经传遍天下。
于是问题反过来压在我们身上：问题不是 神沉默，而是人堵耳朵。但这并没有解答所有情况，那些确实从未听过一句的人，经文留着空白。保罗最后给的不是公式，而是一幅画面：一位"整天伸手招呼"的 神。伸着的手比任何解释都更能说明祂的心意。至于其余的，我们得带着不安活着，同时继续被差出去。
背景
罗马书写于主后五十年代末，保罗在哥林多，正准备带着捐款去耶路撒冷，然后去罗马，再往西班牙。他写这一章的时候，脑子里装着的是地图和路程，不是抽象神学。"差遣"在希腊文里是 apostellō，"使徒"就是从这个字出来的:被差出去的人。保罗说这话，自己的脚底正磨着茧。
罗马教会由犹太信徒和外邦信徒混合组成，彼此之间张力不小。在那个世界里，使者是有分量的:国王的信使代表国王本人。保罗借用这个社会常识说明，传福音的人不是在发表个人见解，他是带着君王口信的信差。
互文
第十五节引的是以赛亚书五十二章。那里的背景是被掳之后的废墟，一个信使翻过山头，宣告 神作王、俘虏得释。保罗把这句话搬到福音上，等于说:被掳归回的喜讯，终于在基督里完全兑现了。
另一处值得并排读的是本章第二十节引的以赛亚:"没有寻找我的，我叫他们遇见；没有访问我的，我向他们显现。"这句话把差遣的主动权说得更彻底。信差之所以上路，是因为那位 神先动了脚步，去找那些根本没在找祂的人。你我就在这句话里面。
反思
在你的信仰经历中，哪一双"脚"曾经走到你面前？你有没有向那人说过一句感谢？
如果传讲的前提是被差遣，而不是被感动，这会怎样改变你对自己眼前那个具体处境、那几个具体的人的看法？
深入研读Romans
精选书籍，帮助你更深入了解这卷圣经书卷。
Faith.network earns a small commission on Kobo purchases made through these links, at no extra cost to you. It helps keep the studies free.
关于 Romans 10:15 的常见问题
关于这段经文最常见问题的简要解答。
罗马书 10:15 是什么意思？
罗马书 10:15 讲的是什么？
罗马书 10:15 的历史背景是什么？
罗马书 10:15 教导我们神有怎样的性情？
罗马书 10:15 在今日为何仍有意义？
JL Group弟兄姊妹在 Romans 10 的分享
来自读者与编辑团队对这段经文的领受、祷告与感恩。
保罗在这段前面刚说完，不必问“谁要升到天上去呢”，也不必问“谁要下到阴间去呢”，因为“这道离你不远，正在你口里，在你心里”。他是在拆掉我们心里那架通天的梯子。我们总觉得得救是一场漫长的攀登，要爬到某个高度，神才肯点头。他却说，救恩已经近到就在你嘴边。
“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。”留意那句“认耶稣为主”。在当时的罗马，主只有一位，就是凯撒。一个人开口承认耶稣是主，等于在人前把自己的安全交出去了。这不是背诵一句口号，是改换效忠的对象。
还有一点很安静，却很有力：你要信的那件事，不是你做成的，是神做成的。神叫他从死里复活。信心的落点不在你今天状态好不好，而在那座已经空了的坟墓。
今天你若觉得自己离神太远，不妨问问：那道真的远吗，还是它正在你口里，只等你开口？
摩西写着说:“人若行那出于律法的义,就必因此活着。”
读这句话的时候,留意那个“行”字。不是知道,不是认同,不是努力靠近,是要完完全全地做到。律法的路从来没有打折扣的余地,它像一把量尺,一毫一厘都不肯通融。保罗把这条路摆出来,不是要我们去走,而是要我们看清楚:这条路的尽头,站着的是谁?
你心里是不是也藏着一本暗暗的功德簿?今天灵修了,加一分;刚才对孩子发了脾气,扣两分。你一边信耶稣,一边偷偷地用“行”来衡量自己配不配被爱。那种疲惫,你比谁都清楚。
律法说“你行,你就活”;福音说“祂行了,你就活”。同样是活,代价却落在不同的人身上。
今天,把那本簿子合上吧。你不是靠着自己的分数站在神面前的,你是靠着另一位完全遵行了律法的那一位。
主啊，我承认自己有时很热心，却未必真认识你。我为你忙碌，为你争辩，甚至为你生气，可回头一看，那些热情里夹杂着我自己的骄傲和成见，并不全是出于你。
求你让我的热心被你的真理修剪，不是冷淡下来，而是扎得更深。教我在开口之前先听，在行动之前先跪下来，在论断别人之前先看见自己的需要。
也求你怜悯那些我认为走错了路的人。他们当中有许多人是真心寻求你的，只是还没有看清。愿你亲自向他们显明，也向我显明。让我爱你，不只凭感觉，更凭着一点一点认识你而来的信靠。
父啊，我常常不自觉地想靠自己站稳，用努力、用表现、用一点点可以拿出手的好，来证明我值得被你接纳。我以为这是热心，其实是不肯低头。
求你让我看见，你的义不是我挣来的奖赏，而是你白白给的礼物。我若一直抱着自己手里那点东西不放，就腾不出手来接你所给的。
帮助我放下那种隐藏的骄傲，不再暗暗比较，不再用别人的软弱垫高自己。让我在你面前诚实，承认我需要你，也安心地活在你的恩典里。
愿我的顺服，是出于被爱，而不是为了换取爱。
以不同层次探索这段经文
初学者、神学研读，或不同的阅读篇幅？调整设置，生成属于你的版本。
在研经工具中打开
Philippines
Nigeria
Zimbabwe
India
Zambia
South Africa
Malawi
Kenya
Indonesia
DR Congo
Ghana
Nepal
Cameroon
Mozambique
Benin
