使徒行传 19
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保罗到以弗所，遇见十二个只受过约翰之洗的门徒，他们连圣灵降下的事都没听过；按手之后，圣灵临到他们。接下来的两年,保罗在推喇奴的学房天天辩论，神藉他的手行了"些非常的奇事"，行邪术的人烧掉价值五万块钱的书。最后是一场混乱：银匠底米丢煽动同行，全城涌进戏园，喊了两小时"大哉，以弗所人的亚底米"，却"大半不知道是为甚么聚集"。
核心
这一章的中心不是保罗，是一个名字。恶鬼对士基瓦的儿子说："耶稣我认识，保罗我也知道。你们却是谁呢？"这句话像刀，割开了宗教技术与真实认识之间的缝。他们念对了咒语，用对了名字，却不属于那名字。路加接着写："主耶稣的名从此就尊大了。"名的尊大不是靠人的宣传，而是靠一次失败的驱魔、一场公开的羞辱。神的能力不受我们的操控，也不因我们的操控而失效；它只是拒绝被使用。我们能奉主的名祈求，却永远不能奉主的名支配。这中间的差别，安静下来才听得见。
主线
约翰的洗是"悔改的洗"，指向后来要来的那一位。这十二个人站在一个奇特的位置上：他们真诚、认真、已经转身，却仍站在应许的门槛外，等一个他们不知道自己在等的人。整本圣经就是这样往前走的：亚伯拉罕等他没看见的城，先知说预言却不明白自己所说的，施洗约翰指着一个他必须让位的人。福音的进展从来不是从错到对，而是从影儿到实体。保罗没有责备他们，他只是把他们悬着的那一半接上了：你们所悔改所盼望的，有名字，叫耶稣。
镜子
以弗所的银匠说得极其坦白："你们知道我们是倚靠这生意发财。"他没有先谈神学，他先谈钱。宗教的热情在他口中是第二句话，第一句是账本。这面镜子照人很不客气：我照着信的那一套，有多少是因为它真、有多少是因为它养着我？养着我的收入、我的身份、我在教会里被人需要的位置、我作为"属灵的人"在家里的话语权。若明天福音要我损失五万块钱，我会不会也在心里喊两小时"大哉"，喊到自己都忘了为甚么在喊？那些烧书的人，是先算了书价才烧的。他们知道代价，然后照样烧。
那时的听众
以弗所人不是抽象的偶像崇拜者。亚底米庙是当时世界的奇观，也是银行、是旅游业、是全城的骄傲；书记提到"从宙斯那里落下来的像"，那是他们的国宝级圣物。说"人手所做的，不是神"，等于同时攻击他们的信仰、经济和城市尊严。第一批读这段记载的信徒，多半是手工业者、奴仆、小商人，他们清楚那座剧场能坐两万人，也清楚被同行排挤意味着什么。他们读到"主的道大大兴旺，而且得胜"，不是读一句口号，而是读自己的旧账单：那五万块钱是真的花不回来了。
难题
为什么手巾和围裙会治病？路加写得毫不脸红，甚至用了"非常的奇事"这样含着惊讶的说法，仿佛他自己也觉得这不太寻常。这与那些念咒的犹太人有什么本质不同？表面上惊人地相似：都是借物、借名。我不打算把它解释成"神迁就以弗所人的迷信"，那太聪明也太便宜。也许该承认的是：神在这里靠近了一座满城巫术的城市，用他们能懂的方式，同时又立刻拆掉了任何模仿的可能。当七个儿子赤着身子逃出房子，界线就画清楚了。至于那条界线到底画在哪儿，经文没有告诉我们。它让我们站在那里,不太舒服地站着。
主角
保罗在这一章有一个奇怪的动作：他"想要进去"，进那个正在喊叫的戏园。门徒不许，朋友们也来劝。我们习惯的保罗是勇敢的，但这里勇敢被拦住了，而他听了劝。他不是每一次都必须站在最前面。同一段里，他"心里定意"要往耶路撒冷、还要往罗马去，一个宏大的、后来把他送进锁链的计划。所以这个人的属灵地形是这样的：远处有清晰的方向，近处有一群人拉住他的袖子，而他容许自己被拉住。最后平息暴乱的，不是使徒的讲道,是一个城里书记讲的一段冷静的行政话。神保全祂的仆人，用的常常是这类不起眼的手。
反思
那些我"倚靠着发财"的东西里,有哪一样是我至今不肯拿到众人面前烧掉的？
如果恶鬼今天问我"你却是谁呢"，我除了引用别人的名和别人的经验，还剩下什么可说？
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来自读者与编辑团队对这段经文的领受、祷告与感恩。
以弗所的信徒把书搬出来，当众烧掉。那些书值五万块钱，不是小数目。他们本可以卖掉，把钱奉献给教会，或是周济穷人，听起来还更“合理”。可是他们没有。有些东西，不能转手给别人，只能彻底销毁。因为留着它，就等于给自己留一条后路。
真正的悔改，常常是带着损失的。 不是口里说一句“我不再靠那个了”，而是亲手把那条退路烧断，还让人看见。他们在众人面前烧，是叫自己再也无法偷偷回去。
你心里有没有一样东西，你一直舍不得处理？你告诉自己“留着也没什么”，但你知道，一旦软弱来了，你第一个想到的就是它。那笔账，你大概也算得出值多少。
问题不是你能不能戒掉它，而是你愿不愿意当着主的面，把它搬出来。
使徒行传十九章二十四节这样介绍一个人：“有一个银匠，名叫底米丢，是制造亚底米神银龛的，他使这样手艺人生意发达。”
路加没有说他是祭司，也没有说他虔诚。他是银匠，他靠神明吃饭。接下来那场轰动全城的暴动，喊的是“大哉，以弗所人的亚底米啊”，底下藏着的却是一句很朴素的话：这条路一断，我们的收入就没了。
宗教热情有时候是真的，有时候是账本算出来的。
我常常要停下来问自己：我护着的，究竟是神，还是神带给我的那点好处？当福音触到我的收入、我的面子、我习惯的生活方式，我的反应是顺服，还是像底米丢一样，先把声音喊得很大？
银龛做得再精致，里面也是空的。愿你我所守的，不是一个能养活我们的偶像，而是那位我们愿意为祂舍下一切的主。
神藉保罗的手行了些非常的奇事”（使徒行传19:11）。
读到“非常”这两个字，我停了很久。原来连圣经自己都承认，这些事不寻常。手巾、围裙带去就医好病人，这不是教会日常的样式，而是神在以弗所那座被邪术和亚底米女神笼罩的城里，做了一件特别的事。那城的人信符咒、信法术，神就用他们最看重、最惧怕的领域，让他们亲眼看见谁才是真有能力的。
还要留意一句话：是神行的，不是保罗。保罗只是那双手。手不能自己动，是神在动。后来有人想模仿这能力，结果狼狈逃走（19:16），因为他们要的是能力，不是神。
你今天也许正盼着神在你身上行一件“非常的奇事”。可以求，但别忘了问自己：我要的是那只被神使用的手，还是手上的荣耀？神从不缺能力，他缺的是肯安静交出去的手。
主啊，你的灵从不吝啬。当保罗把手按在那群人身上，你的灵就临到他们，让他们开口说话，让他们心里有了从前没有的勇气。
我常常觉得自己里面很干、很空，不知道该说什么，也不知道下一步往哪里走。求你不要让我停在这样的状态里，求你的灵来充满我，像风吹进关着的屋子，把我里面的沉闷都换成新的空气。
也谢谢你给我身边的人，他们的祷告、他们伸出来的手，都是你在扶着我。愿我也能成为别人的扶持，把你给我的那份勇气和话语，轻轻传给需要的人。
我把自己交在你手里，随你怎样使用。
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