使徒行传 2
本章由 JL Group 支持呈现经文
五旬节那天，门徒聚在一处，天上忽然有响声下来，像一阵大风吹满整间屋子，又有舌头如火焰分开落在各人头上；他们被圣灵充满，说起别国的话来。从天下各国来住在耶路撒冷的虔诚犹太人听见自己的乡谈，先是纳闷惊奇，彼此追问「这是甚么意思呢？」，也有人讥诮说他们是被新酒灌满了。彼得站起来，用约珥的预言和大卫的诗篇说明：这位被钉十字架的拿撒勒人耶稣， 神已经叫祂复活，立祂为主、为基督，如今从父受了所应许的圣灵，浇灌下来。众人扎心，当天约有三千人受洗；他们恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷，凡物公用，天天同心在殿里和家中用饭。
核心
这一章最深的秘密，不在火焰,也不在方言，而在那句容易被读过去的话：「又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。」看得见的风和火，是看不见之事的外衣。真正发生的事在天上：被钉死的那一位已经坐在 神的右边，而祂在那里所领受的，祂倾倒在这里。圣灵不是一种宗教情绪的升温，而是一位升天之主的临在方式。
还有一处值得停下来：「浇灌凡有血气的」。不是浇灌在祭司身上，不是浇灌在属灵精英身上，而是儿女、少年人、老年人、仆人和使女。 神把祂的灵交给了最没有发言权的人，让他们说预言。这是何等冒险的举动。我们常想把圣灵管理起来，而五旬节从一开始就是失控的——至少是脱离人手掌控的。众人问「这是甚么意思呢？」，这个问题并没有在那天被彻底回答完；它仍然悬在教会头上。
贯穿的线索
彼得讲道时做了一件很大胆的事：他把一个坟墓摆在听众眼前。「先祖大卫的事，我可以明明地对你们说：他死了，也葬埋了，并且他的坟墓直到今日还在我们这里。」耶路撒冷人每天经过那座坟。诗篇十六篇的话因此落了空——落在大卫身上是空的，落在另一位身上才是满的。 神向大卫起的誓，那个关于宝座与后裔的古老应许，在这一天被指认出它真正的归宿。
但请注意线索的方向：不是从耶稣往上走到宝座，而是从宝座往下浇灌。五旬节原是收割节，是把初熟的麦子带到 神面前的日子。那天收上来的，是三千个人。旧约里一切关于「我要将我的灵赐给我的民」的低声许诺，在这一天忽然响成了大风的声音。可是为什么是风？为什么是火？经文不解释。它只说「好像」。
镜子
「扎心」这个词在原文里是被刺穿、被猛然扎痛的意思。那群人并没有先被说服，他们是先被刺痛，然后才问：「我们当怎样行？」我们今天听道，常常停在「很有道理」那一层，像评审一样点头走开。扎心是另一回事：它让你发现自己站错了边，而且已经站了很久。
扎心之后发生的事更不舒服。路加没有写他们从此喜乐属灵，他写的是「卖了田产、家业，照各人所需用的分给各人」。圣灵先动了他们的舌头，接着动了他们的钱包。你愿意让祂动哪一样？我们多半乐意在敬拜中举手，却在预算表上关门。
今天就做一件小事：想起一个你知道这个月手头紧的人，拿出手机，把一笔你原本要花在自己身上的钱转给他，不附解释，不要回音。
背景
五旬节是逾越节后第五十天的朝圣节期，耶路撒冷挤满了从各地回来守节的犹太人，街上是混杂的口音和货币。那是罗马统治下的城市，圣殿仍在献祭，而几个星期前，这城刚刚处决过一个加利利的拉比。门徒的身份在这背景下近乎可笑：加利利人，口音土气，没有拉比学籍，「这说话的不都是加利利人吗？」这句话带着轻蔑。
彼得说「时候刚到巳初」，就是早上九点,犹太人那天还没有吃早饭。这不是辩解,是提醒：发生的事无法用常识归档。耻辱的省份口音，清晨的街头，一群没有社会分量的人——这就是 神选来倾倒祂的灵的地方。
听见的人
那份名单值得慢慢念：帕提亚、米底亚、以拦、美索不达米亚……一直到罗马、克里特、阿拉伯。这不是地理炫耀，这是一张流散的地图,是被掳的路线图。这些人的祖先是被强行带走的，他们的「乡谈」原本是失落的记号,是离家太久的证据。
而圣灵做的，不是叫他们学会一种神圣的语言，而是用他们各自的乡谈讲说 神的大作为。 神俯就到最私人的那层语言里去——人做梦、吵架、哄孩子睡觉所用的那种话。他们听见的不只是内容，是一种被认出的感觉。被掳的语言,竟成了传福音的器皿。
你有没有想过，祂也许正等着用你最不体面的那部分来说话？
互文
巴别塔的影子就在这一章背后。那一次，人要为自己立名，结果语言被打乱，人四散；这一次，天上来的风把散开的人聚拢，而语言没有被统一，是被圣化了。 神没有撤销多元，祂进入了多元。
还有一个对照更安静：西奈山下，摩西领受律法的那天，因着金牛犊倒下了约三千人。五旬节这一天，「那一天，门徒约添了三千人」。同一个数目，一次是死，一次是生。圣经不解释这种呼应，它只是让它站在那里，等着我们发现。
反思
「这是甚么意思呢？」——如果今天有人指着你的教会、你的家庭问这句话，他们看见的是什么现象，使他们非问不可？
你最近一次被 神的话「扎心」是什么时候？那之后，你把这刺痛交给了谁，还是让它慢慢愈合、什么也没有改变？
深入研读Acts
精选书籍，帮助你更深入了解这卷圣经书卷。
Faith.network earns a small commission on Kobo purchases made through these links, at no extra cost to you. It helps keep the studies free.
关于 Acts 2 的常见问题
关于这段经文最常见问题的简要解答。
使徒行传 2 是什么意思？
使徒行传 2 讲的是什么？
使徒行传 2 的历史背景是什么？
使徒行传 2 教导我们神有怎样的性情？
使徒行传 2 在今日为何仍有意义？
弟兄姊妹在 Acts 2 的分享
来自读者与编辑团队对这段经文的领受、祷告与感恩。
五旬节那天最叫人动容的,不是风声,也不是火焰,而是一句话：“都听见他们用我们的乡谈，讲说神的大作为。”
乡谈，就是家乡话，是母亲哄你入睡时说的那种话，是你受伤时脱口而出的那种话。神大可以让众人都学会一种圣洁的语言，再来听祂说话。祂偏不。祂差圣灵降下来，俯就到每一个人最熟悉、最柔软的那一层。
你想想，那些从帕提亚、从埃及、从阿拉伯远道而来的人，在耶路撒冷本是外人，说话带着口音，走路小心翼翼。那一刻却忽然听见有人用自己村里的腔调，讲神的大作为。那种震动，不只是听懂了，而是被认出来了。
神不要你先变得体面才肯与你说话。祂来找你，是用你听得懂的话，在你最真实的那个角落。今天你心里那些说不出口、只敢用家乡话嘀咕的委屈，祂也听得明白。
那时，有虔诚的犹太人从天下各国来，住在耶路撒冷。”
留意一个细节：他们是先住下的。圣灵降临那一天，这些人早已从帕提亚、玛代、埃及、罗马一路辗转来到耶路撒冷。有的可能为了守节，有的或许因为战乱、生意、婚嫁，说不清是什么把他们带来的。他们只知道自己在这里，说着不同的口音，过着不算容易的日子。
然后风声响起，火焰落下，他们忽然听见有人用自己的乡音讲说神的大作为。那一刻他们才明白，原来自己漂泊的路线，早就被写进了神的时间表。
你现在所在的城市，你说不上来为什么会在这里的处境，也许正是神预备你听见福音、或让别人借着你听见的地方。你以为是自己走到这一步的。其实是有人一直在等你到齐。
不要急着离开神放你的位置。风还没有吹到，不代表祂忘了你。
彼得在五旬节讲道，说到那位被钉死的耶稣，用了一句很奇特的话：「神却将死的痛苦解释了，叫他复活；因为他原不能被死拘禁。」
「解释」这个词，是解开、松开的意思。死亡本以为自己捆得牢，绳子系得死紧，坟墓的门也封了。可神伸手一解，结就散了。原文里「死的痛苦」还有另一层意思，是妇人生产的阵痛。这样看，那个清晨不是结束，是分娩。坟墓不是终点站，是产房。
彼得说得很笃定：他原不能被死拘禁。不是死亡不肯留他，是留不住他。
你有没有一些捆了很久的绳子？某个惧怕，某段过不去的记忆，某个你已经不敢再祷告的名字。你以为那是坟墓，其实在神手里，也许正是阵痛。他不一定马上解开，但请记住，能解开死亡的那只手，还没有放下。
以不同层次探索这段经文
初学者、神学研读，或不同的阅读篇幅？调整设置，生成属于你的版本。
在研经工具中打开
Philippines
Nigeria
Zimbabwe
India
Zambia
South Africa
Malawi
Kenya
Indonesia
DR Congo
Ghana
Nepal
Cameroon
Mozambique
Benin
