歌罗西书 1:15
经文
保罗刚刚说完 神把我们从黑暗的权势里救出来，迁到祂爱子的国里，在爱子里得蒙救赎、罪得赦免。紧接着，他像是忽然抬起头来，不再描述我们得了什么，而是凝视这位"爱子"到底是谁："爱子是那不能看见之 神的像，是首生的，在一切被造的以先。"一句话里有两个惊人的断言——这位把我们赎回来的，是看不见的 神的可见形象；而且祂先于一切受造之物，在万有之上拥有长子的名分与地位。救恩的话题还没讲完，保罗就把镜头推到了宇宙的源头。
核心所在
"不能看见之 神"不是修辞。旧约一再强调没有人见 神的面还能存活，圣殿最深处是空的、黑的、无像的。以色列的信仰里有一个巨大的留白：真神不可被雕刻、不可被描绘。保罗现在说，那个留白被填满了，而且不是用石头或金子，是用一个人。"像"这个字在希腊文是 εἰκών，不是一张相似的画，而是本体的显现，如同印章压在蜡上留下的那个形。你若问 神是什么样的，答案不是一套属性清单，而是拿撒勒人耶稣：祂怎样待麻风病人，怎样对付伪善，怎样在十字架上不还口。另一面是"首生的"。这不是说祂是被造的第一个，下一节立刻堵死了这条路——"万有都是靠他造的"。在古代世界，"长子"是地位的词：继承权、统治权、家族的代表。所以这句话的意思是：那位被钉死的爱子，才是全宇宙合法的继承人。你被迁入的那个国，不是一个避难的小角落，而是万有的归属之处。
贯穿的线索
从创世记的第一页起，"像"这个词就已经埋在地里了。 神造人，说要照着自己的形象造；人本该是那位看不见的 神在受造界中的可见代表,是祂在地上的活雕像。这个任务很快就塌了。亚当的后裔仍旧像 神,却像得走了样,我们用自己的形象去塑造 神,也用权力的形象去塑造彼此。保罗这句话因此不是从天上掉下来的玄思,而是对一个千年未解之局的回答:真正的形象来了。更妙的是,"首生的"在这一段里出现了两次。十五节说祂是一切被造以先的首生,十八节说祂"是元始,是从死里首先复生的"。一次指向创造的起点,一次指向新创造的起点。同一位,在两个世界的门口都站在第一位。救赎不是 神的备用方案,而是祂一开始就在做的那件事的完成。
镜子
你心里其实有一个 神的形象,不是你在主日背诵的那个,是你在深夜、在医院走廊、在被同事当众驳倒之后冒出来的那个。那个 神也许冷淡,也许挑剔,也许像你父亲,也许像你最怕的那位上司。我们都在偷偷雕刻,用自己的伤口做刻刀。保罗把这把刻刀从你手里拿走,指着一个具体的人说:你要知道 神是什么样的,就看祂。看祂怎样停下来回头找那个摸祂衣裳的女人,看祂怎样为耶路撒冷哭,看祂在彼拉多面前怎样沉默。这意味着你对 神的恐惧里,有很大一部分其实是对一个不存在的 神的恐惧。
今天就做一件事:拿一张纸,写下一句你心里最真实的话——"我总觉得 神对我是__的"。写完之后,出声把这节经文念给自己听:"爱子是那不能看见之 神的像。"然后求 神用耶稣的脸,把那张纸上的字改过来。
难题
"首生的"这个词确实刺人。它听上去像是把基督排进了受造之物的队列,只不过排在第一个。历史上整整一场大争战就是围着这个词打的,而且不能说那些误读的人完全不讲理——语法上它的确留了口子。保罗自己在下一节把门关死了:"万有都是靠他造的",创造者不可能是被造的一员。但问题没有因此消失:为什么 神拣选一个会被误解的词,一个会被误解的方式?答案也许就藏在"像"里。 神选择显现的方式,本身就是一场冒险——祂不是以不容置疑的光辉降临,而是以一个会被看错、会被误判、最终会被钉死的人出现。可见,就意味着可被误解。 神为了被我们认识,甘愿冒这个险。这不是可以被解释掉的难处,这是福音的形状。
细节
"像"这个词,歌罗西的读者每天都在用。罗马钱币上刻着凯撒的头像,那就叫 εἰκών;城里的广场立着皇帝的雕像,行省的居民走过去要低头。那个形象宣告的不是"这人长得如此",而是"他在这里统治"。帝国用形象来宣示临在和权柄。保罗把这个词从钱币上撬下来,按在一个在罗马十字架上被处死的犹太人身上。他等于说:你们每天在市场上看见的那个"像",是假的;真正宣告 神临在、拥有万有权柄的形象,是那位被这个帝国钉死的爱子。在一个靠形象维持秩序的世界里,这句话既是敬拜,也是政治。
互文
出埃及记三十三章里,摩西恳求看 神的荣耀,得到的回答是不能看见 神的面,只能从磐石穴里看见祂的背影。那是整本旧约对"看见 神"最诚实的处理:给你一点,不给你全部。约翰福音一章十八节接上了这根线,说从来没有人看见 神,只有在父怀里的独生子把祂表明出来。保罗在歌罗西书说的是同一件事,只是角度不同:约翰说祂把 神讲述出来,保罗说祂就是 神的形象。摩西看见的背影,如今有了脸。而这张脸最清楚的时刻,按照保罗在二十节的说法,是在十字架上流血成就和平的那一刻。
反思
你心里那个"看不见的 神"的形象,有多少是从耶稣身上来的,有多少是从别处借来的?
如果被钉死的那一位才是万有的继承人,这对你今天最在意的那件事、那个位置、那笔钱,意味着什么?
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关于 Colossians 1:15 的常见问题
关于这段经文最常见问题的简要解答。
歌罗西书 1:15 是什么意思？
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歌罗西书 1:15 教导我们神有怎样的性情？
歌罗西书 1:15 在今日为何仍有意义？
JL Group弟兄姊妹在 Colossians 1 的分享
来自读者与编辑团队对这段经文的领受、祷告与感恩。
保罗没有去过歌罗西,他是听以巴弗说起这群人的信心和爱心。听见之后他做的第一件事,不是写信夸奖,而是跪下来:“我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求。”
留意那个“自从听见的日子”。不是等到有空,不是等到认识了再说,是从听见的那一刻起,这群陌生人就进了他的祷告名单,并且“不住地”。
更让我停下来的是他求什么。他们信心好、爱心足,保罗大可以求他们一切顺利、少些逼迫。他却求“愿你们在一切属灵的智慧悟性上,满心知道神的旨意”。原来一个人最深的需要,不是环境变好,是心里清楚神要他走哪条路。
你最近为谁祷告?是只求他平安健康,还是也求他能明白神的心意?有些名字,也许你听见的那一天,就该开始了。
父啊,谢谢你把信心放在我心里,让我在基督里有可以倚靠的地方。有时候我的信心很小,遇到事情就摇晃,求你亲自扶住我。
也求你让我的爱不只停在心里的想法,而能真实地流向身边的弟兄姊妹,包括那些我不太容易喜欢的人。让别人想起我的时候,能看见一点点你的样子,不是因为我做得多好,是因为你在我里面动工。
求你让这份信和这份爱,一天比一天更真。
保罗写这封信的时候，歌罗西的信徒他没有亲眼见过。他听说的，是一个消息：福音到了他们那里。他说：「这福音传到你们那里，也传到普天之下，并且结果增长，如同在你们中间，自从你们听见福音，真知道神恩惠的日子一样。」
请你留意，结果子、增长的，是福音本身，不是人的努力。福音像一粒种子，落在哪里就在哪里扎根、长大。保罗没有说「你们真努力」，他说的是，这道在你们中间活着。
还有一句很温柔的话：「自从你们听见福音，真知道神恩惠的日子」。那是有日期的。不是笼统的某段时间，而是某一天，你忽然明白了，神对你的好不需要你先配得。
你还记得那一天吗？也许是在一场眼泪里，也许是在一节平常的经文旁边。那天之后，有些东西在你里面悄悄生长，不是因为你抓得紧，而是因为种子本来就是活的。
今天你若觉得自己枯干，不妨先别急着使力。回去看看那一天，再看看神的恩惠，从来没有缩水。
父啊，谢谢你把一些人放在我的生命里。有人在我灰心的时候为我祷告，有人默默地记得我的名字，把我带到你面前。我常常不知道，也常常忘记说一声谢谢。
今天我想学着这样为别人祷告，不是应付，不是例行，而是真的把他们放在心上，想起他们就向你感谢。求你记念那些我挂念的人，他们的难处你都知道，他们的软弱你也明白。愿你在他们身上动工，让他们知道自己没有被忘记。
也求你让我成为那种会为人感恩、会为人守望的人，在看不见的地方，为别人向你说话。
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