歌罗西书 4:14
经文
抄写的人手腕发酸，保罗的锁链在他挪动身体时轻轻响了一声。信快写完了，他一个一个地点名问安：亚里达古、马可、耶数、以巴弗……然后是这一句，短得几乎让人滑过去：「所亲爱的医生路加和底马问你们安。」两个名字并排放着，一个带着称呼和温度，一个只剩下名字本身。保罗没有多说。他不知道，几年之后，这两个名字会走向完全不同的结局。此刻他们同在一个屋檐下，同为一个被囚的人跑腿、煎药、递水、送信。
核心
我们习惯在书信的结尾加快速度，以为那只是客套。可是 神的救恩从来不是飘在半空的观念，它落在有名有姓的人身上。路加是医生，这个身份在当时不算高贵，却意味着他会摸病人的身体、闻伤口的气味、在深夜守着发烧的人。保罗叫他「所亲爱的」，不是因为他有口才或神学，而是因为他在。福音所造就的群体，不是一群理念相同的人，而是一群彼此知道名字、知道对方手上有什么老茧的人。
更扎心的是底马。保罗把他和路加并列，没有加任何形容词，也没有加任何保留。恩典就是这样记录人的：在他还没有跌倒之前，他的名字光明正大地留在教会的信里。 神不预先替人写结局，也不因为将来的失败就提早把人划掉。这一节经文的核心，是一种近乎冒险的接纳:主的身体容纳真实的人,包括那些后来会离开的人。
主线
圣经从不吝啬篇幅去记名字。家谱、被掳归回的名单、大卫的勇士录，读起来像电话簿，却是 神救恩史的骨架：祂不救抽象的人类，祂救某个人。保罗在这里做的，正是同一件事的延续。他在牢里，前途未卜，却仍然一个一个地数点身边的人，像牧人数羊。
而这条线最终收在基督身上。那位好牧人说祂按着名字叫自己的羊，这不是诗意的比喻，而是祂事工的方式：祂在税关下叫马太，在树上叫撒该，在坟墓外叫马利亚。保罗的问安名单，是这种呼名的回声。路加和底马并列在一封信里，意味着他们都在那声呼唤的范围之内。至于谁最终回应到底，这节经文还没有给出答案，正如福音书里也有人听见了却转身走开。
镜子
你大概也在某张名单上。或许是小组的点名册，或许是主日服事的排班表，或许只是某个人心里默默记着你。问题是：若有人要在你名字前加一个形容词，他会写什么？「所亲爱的」是保罗给路加的，不是因为路加讲道有恩赐，而是因为他陪着。陪着一个坐牢的人，是没有掌声的服事：没人看见你替谁跑了一趟医院，替谁熬了一锅汤，替谁在半夜回了一通电话。
另一面也要照见。你心里是不是也有一份「底马名单」，上面是那些你已经提前判定会失败、会离开、会让你失望的人?保罗没有这么做。他把名字照常写上去，不加防备，也不加注解。
今天就做一件事:想起一位曾经离开教会、或你已经不太想联络的人,把他的名字写在纸上,出声为他祷告一次,然后把纸留在你明天还会看见的地方。
细节
「医生」这两个字值得停一停。希腊文 iatros,指的是用手做事的人:接骨、敷药、放血、处理脓疮。在罗马世界,医生的社会地位不高,很多是奴隶或自由民出身,谈不上体面。保罗没有因此把路加的职业藏起来,反而写进信里,像是顺手告诉歌罗西人:我这里有人照顾。
更要紧的是,保罗带着锁链、身体受损的时候,身边有一个会处理伤口的弟兄。属灵的事工和包扎伤口的手，在这节经文里是同一件事。我们常把服事分成「属灵的」和「实际的」，保罗不分。他写福音的奥秘，也写谁在给他换药。恩典降临的地方，总有人在做脏活。
画像
歌罗西的信徒从没见过保罗。他们认识的是以巴弗，是那个「常为你们竭力地祈求」的同乡。所以当这封信在聚会中被高声朗读，读到结尾这一长串名字时，屋里的气氛会变。那不是客套，那是证据：在远方的监狱里，有一群人真实地存在，和我们属于同一个身体。
对一个刚信主、被家族排挤、被邻舍视为怪人的歌罗西人来说，听见「路加」「底马」这样的名字，等于听见:你不是孤岛。信仰不是你一个人的古怪选择,它连着一张跨越几百公里的人际网络。保罗被捆锁,却仍在织这张网。名单本身就是安慰。
问题
那么底马怎么办?保罗后来在另一封信里写下,底马因为贪爱现今的世界离开了他。同一支笔,写过他的问安,也写过他的离去。这让人不安:若连在保罗身边服事多年的人都会走,我凭什么确定自己不会?
诚实地说，这节经文不给保证。它只给一个事实：此刻底马在这里。信仰不是一次性买断的身份，而是每一个「此刻」是否还在。我们愿意有一套机制能辨认出谁是真的，但 神没有把这套机制交给我们。祂把名字交给我们，让我们照常接待、照常问安、照常并肩。至于结局，祂自己记。而对已经离开的人，那位呼名的主，也还没有合上祂的名单。
反思
在你的生活里，谁是那个「只是在场」却从不被看见的人？这一周你能怎样让他知道，他的名字在你心里是带着形容词的？
如果有人在今天为你写下一行问安，你希望自己的名字后面跟着什么？你现在的生活，正在朝那个方向走吗？
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关于 Colossians 4:14 的常见问题
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歌罗西书 4:14 在今日为何仍有意义？
JL Group弟兄姊妹在 Colossians 4 的分享
来自读者与编辑团队对这段经文的领受、祷告与感恩。
你们要恒切祷告,在此警醒感恩。”
写这话的人,手上戴着锁链。保罗在监里,他有一百个理由只求“主啊,放我出去”,可他却叫歌罗西的信徒在祷告里警醒、感恩。
“警醒”这个词很有意思,原是守夜人的姿态。不是闭着眼念完一串话就算了,而是睁着眼睛看,看神在哪里动工,看门在哪里开。你有没有过这样的经验:祷告完就把事情忘了,后来神真的答应了,你却毫无察觉?我们常常不是缺少答案,是缺少留意。
还有“感恩”。祷告很容易变成一张清单,一条一条递上去,像在催账。感恩却把关系调回原位,提醒你:你面对的不是一台机器,是一位父亲,祂从前待你如何,今天也必如此。
今天你的祷告里,除了求,还剩下什么?试着加一句:主啊,谢谢你。然后安静一会儿,看看祂要让你看见什么。
保罗写这封信的时候,手上带着锁链。他列了一串名字,然后加了一句很安静的话:「奉割礼的人中,只有这三个人是为神的国与我一同做工的,也是叫我心里得安慰的。」
「只有这三个人」。你听出那点落寞了吗?同胞中肯站在他身边的,只剩三个。那个被神大大使用、写下半卷新约的保罗,也会数人头,也会觉得人少。
其中一位叫耶数,又称为犹士都。整本圣经,他只出现在这一节。我们不知道他讲过什么道,带过多少人信主。他留在历史里的唯一一句话是:他叫保罗心里得安慰。
你有没有觉得自己在教会里没什么用?不会带诗歌,不会讲道,好像可有可无。可是保罗没有说「他们替我做了多少事」,他说的是「叫我心里得安慰」。有人愿意在你被冷落的时候留下来,那本身就是事奉。
今天谁的名字,是因为你才在神面前被记念的?
主啊，谢谢你让我看见那只被锁链磨伤却仍提笔问安的手。他没有诉苦，只轻轻说一句，记念我的捆锁。
求你让我也学会记念。记念那些此刻在牢中、在病床上、在无人知道的难处里仍然信靠你的弟兄姐妹。别让我把他们的名字念过就忘了，求你教我真实地为他们祷告，在能够伸手的时候伸出手。
我自己也有捆锁，有些我不愿说出口。求你的恩惠临到我，也临到他们，叫我们在各自的难处里，仍彼此记念，仍站立得住。
愿你的恩典，常与我们每一个人同在。
「你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。」
保罗写这句话的时候，正被锁着。他求人为他祷告，不是求释放，是求神给他开传道的门。然后他回过头来对信徒说：你们在外人面前，话要有盐味。
盐这个比喻很妙。盐不是糖。和气不等于一味附和，不等于把真话都磨平了。盐有一点咸，有时候碰到伤口还会刺；可盐也防腐，使食物不至于坏掉。真正有盐味的话，是让人听了之后心里更清醒，不是更舒服。
还有一句常被我们跳过：「该怎样回答各人。」是各人，不是所有人。同一个真理，对这个人要慢慢说，对那个人要直接说。这就意味着你得先认识他，先听他，先知道他心里痛在哪里。
今天你要说的那句话，想好了吗？是有盐，还是只是有脾气？
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