以弗所书 2
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保罗提醒以弗所的信徒：你们从前死在过犯之中，跟随世俗与那空中掌权者，如今却因 神的怜悯，与基督一同活了过来，一同坐在天上。得救本乎恩，也因着信，不是靠行为。而且，从前被割礼派轻视的外邦人，如今在基督里与犹太信徒同为一家，同被建造成为 神的圣殿。
核心
这一章的骨架是三个"从前"与"如今"的对比：从前死了，如今活了；从前远离，如今亲近；从前是外人，如今是家人。保罗没有说人"病了"，需要修补；他说人"死了"，需要复活。这是个残酷的诊断，也正因如此，恩典才不是奖励，而是抢救。第10节尤其锋利：我们是 神的"工作"，希腊原文是 poiēma，一件被造的作品。行善不是我们爬向 神的阶梯，而是 神在我们身上继续完成的手艺。得救与生活的次序，在这里被牢牢钉死了。
主线
以弗所书2章像是把整本圣经的救赎故事压缩在一页里。第14至16节讲基督"拆毁了中间隔断的墙"——这不是抽象的比喻，而是直指圣殿中那道把外邦人挡在外院的实体隔墙。旧约里 神拣选一个民族作祭司的国度，是为了有一天万国都被带进来。基督的十字架不是取消以色列的故事，而是完成它。而末尾的"圣殿"意象，把读者带回创世记的伊甸、出埃及记的会幕、列王纪的圣殿——神与人同住的渴望，最终落在信徒群体身上。
镜子
死人不能自救,这句话听起来抽象,直到你诚实地看看自己反复挣扎的那个角落。那段总也戒不掉的关系、那种一被批评就爆炸的骄傲、那笔算不清的账、那个你不肯原谅的人。你已经"努力"过多少次了?保罗说的"死",不是说你没在挣扎,而是说挣扎本身救不了你。而第10节又反过来刺你另一面:如果你以为信了就可以躺平,那 神预备的善行在哪里?恩典把你从做工中救出来,是为了让你重新开始做工——但这一次,是祂在你里面做。
互文
第8至9节几乎是罗马书3章28节的浓缩版:"人称义是因着信,不在乎遵行律法。"两处都在拆同一堵墙:靠自己站在 神面前的墙。而第20至22节的圣殿意象,则和彼得前书2章5节呼应——彼得也把信徒称作"活石",被建造成属灵的殿。有意思的是,旧约中圣殿是石头砌的建筑,新约中圣殿是人。 神住的地方,从一座山上的建筑,搬进了一群曾经死在罪中、如今活过来的人中间。
主角
这一章真正的主角是 神,而祂被描绘得极其主动。动词几乎都以祂为主语:祂叫我们活过来,祂使我们一同复活,祂使我们同坐在天上,祂预备了善行叫我们去行,祂拆毁了隔断的墙,祂建造了圣殿。人在这一章里几乎是被动的——被救、被建造、被带近。而推动 神这一切行动的,不是我们的可爱,而是第4节那句惊人的话:"因他爱我们的大爱。" 神爱的对象,是"可怒之子"。这不是情感用事,这是恩典的定义。
画像
想象你是公元一世纪住在以弗所的外邦信徒。以弗所是罗马亚细亚省的首府,港口城市,亚底米神庙就在城中——那是当时世界七大奇迹之一。你从小献祭、参加游行、在神庙旁的市集买肉。归信基督后,你走进一个满是犹太背景信徒的聚会。他们熟背律法,你连亚伯拉罕是谁都刚学会。他们从小行割礼,你被称为"没受割礼的"——在犹太人口中,这几乎是骂人的话。你心里隐隐觉得自己是二等公民,是搭便车的。
然后保罗的信念到聚会中被朗读出来。当读到"不再作外人和客旅,是与圣徒同国,是 神家里的人了"——你抬起头。"家里的人"。不是访客,不是被容忍的少数,是家人。而那道你们都知道的圣殿隔墙,那道刻着"外邦人越界者处死"警告的石墙,保罗说基督已经在十字架上把它拆了。你听到的,不是神学讨论,是一份出生证明。
默想
在你生命中哪个角落,你还在试图用"行为"去挣一份 神已经白白赐下的恩典?
如果你现在真的相信自己是" 神家里的人",而不是勉强被收留的客人,你今天会有什么不同?
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来自读者与编辑团队对这段经文的领受、祷告与感恩。
保罗要以弗所的信徒回头看一眼：“那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。”
这句话最扎心的是“局外人”。不是被赶出去，是根本没有名字在那份名单上。别人围着火堆说话，你站在圈外，听得见声音，进不去。那种冷，不是别人对你不好，是你本来就不属于那里。
“没有指望，没有神”，不是说他们不拜神。以弗所城里神庙多得很，亚底米女神香火旺盛。他们有很多神，却没有那位真神；有很多盼望，却没有一个撑得住死亡的盼望。
保罗要你记得“那时”，不是叫你羞愧，是叫你别忘了自己是怎么被带进来的。今天你能开口叫他父，能坐在筵席上，不是因为你后来变好了，是因为有人走出圈外，把你领了进来。
你还记得自己站在外面的那种感觉吗？
因为我们两下藉着他被一个圣灵所感,得以进到父面前。”
你注意到那三个字了吗,“我们两下”。保罗不肯只说“我们”,他偏要提醒:这里坐着的,有从小背律法长大的犹太人,也有昨天还在拜偶像的外邦人。两拨人从前隔着一道墙,连一起吃饭都觉得别扭。可现在,他们走的是同一条路,靠的是同一位圣灵,站的是同一位父面前。
“进到父面前”这句话,原本是形容一个人被引荐到君王跟前。你不是自己闯进去的,是有人牵着你的手带你进去。那位牵手的,是为你舍命的基督。
所以你不必等自己够干净了才敢祷告。你进去的凭据从来不是你的表现,是祂的血。
也因此,那个跟你信仰背景不同、让你有点看不上的弟兄姊妹,他进父家的门票,和你手里那张,一模一样。
你今天还在心里留着哪一道墙?
谢谢你，神，那句"然而，神既有丰富的怜悯"。在我死在过犯罪恶之中、毫无指望的时候，你没有转身离开，反而以"爱我们的大爱"把我寻回来。
我感谢你的怜悯是丰富的，不是勉强挤出来的一点点。我一次次跌倒，一次次回到同样的软弱里，你的怜悯却没有用尽。我不配得的，你白白给了我。
谢谢你爱我，不是因为我可爱，而是因为你本是有丰富怜悯的神。求你叫我今天记住这份大爱，也用同样的怜悯去对待身边那个我最难忍耐的人。
他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。”
留意保罗用的时态：不是将来会坐，是已经一同坐了。前面几节他还在说我们“死在过失罪恶之中”，随从今世的风俗，本为可怒之子。从死到坐在天上，中间没有我们的一点功劳，只有那句“然而神既有丰富的怜悯”。
你今天在哪里？也许是在挤地铁的路上，在医院的走廊，在一段修补不好的关系里。这些都是真实的。但还有一个位置也是真实的，而且更稳固：你在基督里，已经坐下了。坐着，是工作完成之后的姿势。不是你完成，是祂完成。
所以当仇敌又来提醒你过去的样子，你不必辩解，只需要记得自己坐在哪里。你不是在往上爬，想爬到神的接纳里。你是从那个位置往下看今天的难处。
今天，你愿意信这句话是说你的吗？
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