以弗所书 2
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保罗提醒以弗所的信徒：你们从前死在过犯之中，跟随世俗与那空中掌权者，如今却因 神的怜悯，与基督一同活了过来，一同坐在天上。得救本乎恩，也因着信，不是靠行为。而且，从前被割礼派轻视的外邦人，如今在基督里与犹太信徒同为一家，同被建造成为 神的圣殿。
核心
这一章的骨架是三个"从前"与"如今"的对比：从前死了，如今活了；从前远离，如今亲近；从前是外人，如今是家人。保罗没有说人"病了"，需要修补；他说人"死了"，需要复活。这是个残酷的诊断，也正因如此，恩典才不是奖励，而是抢救。第10节尤其锋利：我们是 神的"工作"，希腊原文是 poiēma，一件被造的作品。行善不是我们爬向 神的阶梯，而是 神在我们身上继续完成的手艺。得救与生活的次序，在这里被牢牢钉死了。
主线
以弗所书2章像是把整本圣经的救赎故事压缩在一页里。第14至16节讲基督"拆毁了中间隔断的墙"——这不是抽象的比喻，而是直指圣殿中那道把外邦人挡在外院的实体隔墙。旧约里 神拣选一个民族作祭司的国度，是为了有一天万国都被带进来。基督的十字架不是取消以色列的故事，而是完成它。而末尾的"圣殿"意象，把读者带回创世记的伊甸、出埃及记的会幕、列王纪的圣殿——神与人同住的渴望，最终落在信徒群体身上。
镜子
死人不能自救,这句话听起来抽象,直到你诚实地看看自己反复挣扎的那个角落。那段总也戒不掉的关系、那种一被批评就爆炸的骄傲、那笔算不清的账、那个你不肯原谅的人。你已经"努力"过多少次了?保罗说的"死",不是说你没在挣扎,而是说挣扎本身救不了你。而第10节又反过来刺你另一面:如果你以为信了就可以躺平,那 神预备的善行在哪里?恩典把你从做工中救出来,是为了让你重新开始做工——但这一次,是祂在你里面做。
互文
第8至9节几乎是罗马书3章28节的浓缩版:"人称义是因着信,不在乎遵行律法。"两处都在拆同一堵墙:靠自己站在 神面前的墙。而第20至22节的圣殿意象,则和彼得前书2章5节呼应——彼得也把信徒称作"活石",被建造成属灵的殿。有意思的是,旧约中圣殿是石头砌的建筑,新约中圣殿是人。 神住的地方,从一座山上的建筑,搬进了一群曾经死在罪中、如今活过来的人中间。
主角
这一章真正的主角是 神,而祂被描绘得极其主动。动词几乎都以祂为主语:祂叫我们活过来,祂使我们一同复活,祂使我们同坐在天上,祂预备了善行叫我们去行,祂拆毁了隔断的墙,祂建造了圣殿。人在这一章里几乎是被动的——被救、被建造、被带近。而推动 神这一切行动的,不是我们的可爱,而是第4节那句惊人的话:"因他爱我们的大爱。" 神爱的对象,是"可怒之子"。这不是情感用事,这是恩典的定义。
画像
想象你是公元一世纪住在以弗所的外邦信徒。以弗所是罗马亚细亚省的首府,港口城市,亚底米神庙就在城中——那是当时世界七大奇迹之一。你从小献祭、参加游行、在神庙旁的市集买肉。归信基督后,你走进一个满是犹太背景信徒的聚会。他们熟背律法,你连亚伯拉罕是谁都刚学会。他们从小行割礼,你被称为"没受割礼的"——在犹太人口中,这几乎是骂人的话。你心里隐隐觉得自己是二等公民,是搭便车的。
然后保罗的信念到聚会中被朗读出来。当读到"不再作外人和客旅,是与圣徒同国,是 神家里的人了"——你抬起头。"家里的人"。不是访客,不是被容忍的少数,是家人。而那道你们都知道的圣殿隔墙,那道刻着"外邦人越界者处死"警告的石墙,保罗说基督已经在十字架上把它拆了。你听到的,不是神学讨论,是一份出生证明。
默想
在你生命中哪个角落,你还在试图用"行为"去挣一份 神已经白白赐下的恩典?
如果你现在真的相信自己是" 神家里的人",而不是勉强被收留的客人,你今天会有什么不同?
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关于 Ephesians 2 的常见问题
关于这段经文最常见问题的简要解答。
以弗所书 2 是什么意思？
以弗所书 2 讲的是什么？
以弗所书 2 的历史背景是什么？
以弗所书 2 教导我们神有怎样的性情？
以弗所书 2 在今日为何仍有意义？
弟兄姊妹在 Ephesians 2 的分享
来自读者与编辑团队对这段经文的领受、祷告与感恩。
谢谢你让我这块普通的石头，也被安放在你的建筑里。我常觉得自己不起眼，可你说"各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿"，原来我不是孤零零地立着，是被你亲手量过、放在该放的位置上。
谢谢你给我身边这些弟兄姊妹。那位总记得为我代祷的，那位在我软弱时没有走开的，那位性格与我截然不同、却一次次磨出我耐心的，都是你放在我左右的"各房"。靠着基督，我们才彼此扣合得上。
也谢谢你用"渐渐"这个词。我还没有成形，还有许多粗糙处要被凿去，但你没有嫌弃，仍一天天地建造。这工程是你的，我就安心交在你手里。
因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙。”
保罗写这句话的时候，耶路撒冷圣殿里真的立着一道墙。外邦人可以进外院，再往前一步就有石刻警告：越界者，死。那道墙不是比喻，是石头砌的，冷冰冰地告诉人，你不配靠近。
保罗说，基督把它拆了。不是开了一道小门，不是发了特许通行证，是拆毁。
更要紧的是原文那句话：他本身就是我们的和睦。不是他带来和睦，是他自己就是。所以和好从来不是一个条件，不是你先做到什么，神才肯与你和好；和好是一位，是那位被钉的主。
你心里有没有一道墙？你清楚它立在哪里，立了多少年，也清楚是谁在墙的那一边。你或许早已习惯了那道墙，甚至觉得它保护了你。
可拆墙的代价，是他的身体被拆开。他用自己的破碎，换你与神、与人之间那条走得通的路。
今天你愿意走过去吗？
「为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。」
你有没有注意到，保罗没有说神把外邦人改造成犹太人，也没有说把犹太人降格去迁就外邦人。祂造的是「一个新人」。那堵墙拆了以后，两边的人不是互相妥协着站在废墟旁，而是一同被重新造过。
这很扎心。我们处理关系的方式，常常是希望对方改得像我一点。夫妻之间、教会里、两代人之间，我们心里那本「规条」写得密密麻麻，谁不合格，谁就被挡在墙外。基督的办法却是先付上自己的身体，然后把我们两个人都放进祂里面重新塑造。
和睦不是谈出来的，是祂用十字架造出来的。
今天你心里挡着谁？求主别只拆那堵墙，也让祂在你身上造出那个新人来。
要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。”
读到这里要停一停。前面几节说你本是死在过犯罪恶之中，神却叫你与基督一同活过来，一同坐在天上。你以为故事到这里就结束了，得救了，平安了。可保罗说，还有下文：神要把你拿出来给人看。
不是展示你的成就，是展示他的恩慈。在往后无穷无尽的世代里，当有人问“神的恩典到底有多丰富”，答案不是一段教义，是你。是那个本来已经死了、沉在自己的过犯里、毫无指望的你，如今却活着。
这就有点吓人，也有点温柔。吓人的是，你的一生竟被摆在这么大的场景里。温柔的是，神没有嫌弃你这块材料。他捡起你，不是为了修补一下凑合用，是要用你来证明他有多好。
今天你觉得自己一无可取的时候，记得：神看你，是看一件要被永远观看的恩典展品。而展品的价值，从来不在它自己，在那位把它放上去的人。
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