以弗所书 5:25
经文
保罗把话锋转向丈夫,一句话砸下来:“你们作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱教会,为教会舍己。”请在“舍己”这两个字上停一停。他没有说“管好你的妻子”,也没有说“做一家之主”,他举出的榜样是十字架上那位交出自己身体的主。上文第2节刚说过,基督“为我们舍了自己,当作馨香的供物和祭物”,那是祭坛的语言;如今这祭坛被搬进了普通人的家里,搬进了晚饭桌边、争吵之后的沉默里。丈夫被吩咐的不是权柄的姿态,而是祭物的姿态。
核心
以弗所的空气里,“头”这个字意味着支配,意味着家长对妻、子、奴仆握有近乎绝对的处置权。保罗接过这个字,却把它掏空重填:基督是教会的头,而祂作头的方式是把自己交出去,直到死。于是爱不再是情绪的波动,而是一个决断——持续地、不被回报也仍然持续地,把自己的时间、尊严、安全感放到另一个人的生命底下托着。这是整段经文关于 神的宣告:祂的权柄从来不是攫取,而是倾倒。人若要照着 神的样式活(第1节“效法 神”),就得接受这个代价高昂的定义。婚姻在这里不只是伦理课题,它成了福音的展示柜:世人看一个丈夫如何对待妻子,就在看他信的到底是哪一位主。
贯穿线
创世记里那句“二人成为一体”,保罗在第31节原样引来,然后补上一句令人屏息的话:“这是极大的奥秘,但我是指着基督和教会说的。”也就是说,从伊甸园那第一桩婚姻开始,神就在人类最寻常的关系里埋下了一个预告片。亚当看着夏娃说“这是我骨中的骨”,那一刻他还不知道,有一天会有一位新郎,为着祂的新妇被钉在木头上,肋旁被刺开。旧约里 神一次次称自己为以色列的丈夫,一次次在她背叛之后仍去旷野向她说安慰的话。那条线走到这里,落在一句给普通男人的家训上:你所被吩咐的爱,不是你自己发明的,它有源头,源头在各各他。
镜子
请诚实地问自己:你上一次为妻子放弃的,是什么?不是一次让步、一次忍住不回嘴,而是真实的代价——一次升迁、一个周末、一项你以为自己有权享有的安静。许多丈夫擅长供养却吝于交出自己;账单付了,心却锁着。也有人把“头”当作最后的底牌,吵到关键处就搬出来压人,那恰恰是保罗要拆掉的东西。基督作头的方式是先流血。你若在婚姻里从不感到损失,大概还没有开始照这节经文去爱。
今天就做一件事:拿出纸笔,写下一件你知道会让妻子轻省、而你一直不肯放下的事,写下来,然后今晚告诉她你要开始放下它。十分钟足够,难的从来不是时间。
主角
这节经文的主角其实不是丈夫,是基督。请看祂在这一段里的动作:爱、舍己、洗净、献上。没有一个动作是索取的。第27节说祂要把教会“作个荣耀的教会,毫无玷污、皱纹等类的病”,那是新郎在婚礼上注视新妇的眼神,然而这新妇是祂自己一点点洗干净、一点点修复的。祂爱的时候,对方并不可爱;祂舍己的时候,教会还在逃跑。这位主的内在光景是什么?是定意。不是一时冲动的深情,而是认准了就不撒手的决心。神的爱从不等待对象先变好——这正是福音,也正是保罗敢把它搬进婚姻的原因。
画像
读这封信的,多半是罗马世界里的小群体,在以弗所那座亚底米女神庙笼罩的城里聚会。他们听惯了家训:妻子顺服、儿女听命、奴仆服役。希腊罗马的家规总是一面倒地写给掌权者,吩咐下位者各尽其分。保罗照着那个格式写,却在第21节先放了一句炸弹:“彼此顺服。”然后给丈夫的命令竟比给妻子的长了三倍,内容不是权利而是舍命。坐在那屋子里的男人们,第一次听见有人用十字架来定义他们的身份。那不是温情脉脉的教导,那是把他们的社会特权当场收走。
问题
那么,被吩咐顺服的妻子怎么办?如果丈夫根本不像基督,这节经文岂不成了伤人的工具?必须说清楚:这段话历史上确实被滥用过,拿第22节压人、却跳过第25节的讲台不在少数。保罗没有给丈夫一张免责的权柄证书,他给的是一座十字架。可经文也没有回答所有情形——它没有说当丈夫施暴时妻子该如何,它把那块空白留给了教会去担当。诚实地说,这里有张力,有未解之处。我们能确定的只有一件:任何以这节经文之名行的压迫,都在背叛这节经文本身。
反思
如果有人只看你这一周在家里的样子,他们会推断出你所信的基督是怎样一位主?
在你的婚姻(或最亲密的关系)里,哪一样东西是你口头上愿意交出、实际上从未松手的?
深入研读Ephesians
精选书籍,帮助你更深入了解这卷圣经书卷。
Faith.network earns a small commission on Kobo purchases made through these links, at no extra cost to you. It helps keep the studies free.
关于 Ephesians 5:25 的常见问题
关于这段经文最常见问题的简要解答。
以弗所书 5:25 是什么意思?
以弗所书 5:25 讲的是什么?
以弗所书 5:25 的历史背景是什么?
以弗所书 5:25 教导我们神有怎样的性情?
以弗所书 5:25 在今日为何仍有意义?
弟兄姊妹在 Ephesians 5 的分享
来自读者与编辑团队对这段经文的领受、祷告与感恩。
保罗说这话的时候,刚刚讲完基督如何舍己爱教会。你会以为接下来要讲一件轰轰烈烈的大事,结果他说:“丈夫也当照样爱妻子,如同爱自己的身子。”
想想你怎么对待自己的身体。饿了就吃,累了就歇,手指被划破了,你不会责备它不小心,而是立刻去找创可贴。下一节说得更细:“总是保养顾惜。”没有人为这些事给自己鼓掌,因为它们太自然了,自然到你根本没察觉自己在做。
这就是保罗要的那种爱。不是纪念日的大礼物,是她咳嗽了一夜,你第二天早上把水杯放在她手边。是她说累了,你不急着解释自己也累。
舍己听起来很远,其实就近在这里:把她的疼当作自己的疼,不需要她先开口求你。
你今天有没有把谁的需要,当成自己的需要来顾惜?
父啊,你叫我学着像你,这听起来太高,我常常觉得自己差得远。可我也知道,你先把我当作心爱的孩子,才请我跟着你走。
求你让我今天在小事上像你一点点:说话的时候慢一点,心里恼怒的时候柔和一点,对那个让我难受的人,多一分不计较。
我不是靠装出来的温柔讨你喜欢,是因为被你爱着,才有力气去爱别人。当我做得笨拙、又退回老样子的时候,提醒我,你仍然叫我孩子。请把你的性情一点一点种在我里面,让我的日子慢慢有你的样子。
谢谢你提醒我"要爱惜光阴,因为现今的世代邪恶"。我感谢你今天还给了我时间,早晨醒来时仍有气息,还能开口说一句祝福的话,还能为身边的人倒一杯水、听他讲完一段心事。
谢谢你让我看见,那些被我当作琐碎的片刻,其实都是你亲手交到我手里的机会:等车的几分钟可以为朋友祷告,饭桌前的谈话可以让家人感到被爱,加班的疲累里也能选择不说怨言。
也谢谢你没有任凭我随波逐流。在这邪恶的世代里,你一次次把我从虚度和麻木中拉回来,让我懂得日子有限,你的恩典却够用。求你帮助我今天就学着把时间放在你看为宝贵的事上。
主啊,你是教会的头,也是我们的救主。这样的带领不是高高在上的命令,而是甘愿俯身、为我们舍己的爱。求你让我懂得这个次序的美意,不要把它变成谁压过谁的理由。
在我的家庭里,在我与人相处的每一处,帮助我学你的样子:先去付出,先去担当,先去守护对方的好。若我曾用权柄伤害人,求你怜悯,也给我开口道歉的勇气。
我也把自己重新交给你。让你真正作我生命的头,在我的选择、脾气和盘算之上。我愿意听你的,也愿意信你所安排的路,是为着我们的平安。
以不同层次探索这段经文
初学者、神学研读,或不同的阅读篇幅?调整设置,生成属于你的版本。
在研经工具中打开