以弗所书 5
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保罗呼吁信徒效法 神，像蒙爱的儿女那样凭爱心而活，正如基督为我们舍己。他把光明与黑暗、智慧与愚昧、醉酒与被圣灵充满对比起来，最后落到婚姻上：妻子顺服丈夫如同教会顺服基督，丈夫爱妻子如同基督爱教会，为她舍己。
核心
这一章的骨架是"效法"。第1节的呼召不是模仿一个抽象的神，而是模仿那位把自己交出去的基督（第2节）。整章都在展开这句话。所谓圣洁生活，不是清单式的守规，而是让基督舍己的样式渗入每一个角落：口中的话、对财物的态度、对时间的珍惜、夫妻之间的相待。保罗把伦理直接扣在救赎上，你怎么活，是因为你被谁爱、被谁买赎。淫乱贪婪之所以致命，不是因为它们"不好看"，而是因为它们否认了那位为你舍己的主。
贯穿的线索
第2节的"馨香的供物"直接呼应旧约的祭牲。创世记8章挪亚献祭，耶和华闻那"馨香之气"心里说不再咒诅地。保罗把基督放在这条祭祀线的顶端：他就是那真正让 神心意转回的祭。
第31节保罗直接引用创世记2章24节，亚当与夏娃"二人成为一体"，然后加上一句让人震动的话："我是指着基督和教会说的。"原来伊甸园里第一桩婚姻，从一开始就是一幅画，指向基督与他的新妇。
再看第14节那句像诗歌的话："你这睡着的人当醒过来，从死里复活。"背后是以赛亚书60章"兴起发光"的回声。保罗把先知对锡安的呼唤，用在每一个还在黑暗中沉睡的人身上。
镜子
保罗谈"爱惜光阴，因为现今的世代邪恶"（第16节）。这句话戳中我们最难承认的地方：时间不是中性的资源，而是在一个正在腐败的世代里流失的东西。你刷手机的那两小时，不只是"放松"，是从一个有限的池子里舀出去的水。
再看第4节，"淫词、妄语，和戏笑的话都不相宜；总要说感谢的话。"注意这个对比：不是"淫词"对"敬虔的话"，而是对"感谢"。人为什么会说刻薄挖苦的话？往往因为心里没有感谢，觉得亏欠。
婚姻那一段更是镜子。丈夫们，问自己一个具体的问题：上一次为妻子"舍己"，是什么时候？不是买礼物，是放下自己的时间表、面子、疲惫。
背景
以弗所是亚细亚的大城，亚底米神庙所在地，是一个充满巫术、庙妓、狂欢崇拜的地方。第18节说"不要醉酒"，不只是道德劝告，狄俄尼索斯（酒神）崇拜就是通过醉酒来"被神充满"。保罗针锋相对地说：不要那样，"乃要被圣灵充满"。
第22到33节的婚姻教导，放在当时的家庭规条（希腊罗马世界的"家训"）传统里读，会看出保罗做了革命性的动作：他先讲第21节"彼此顺服"，然后同样地对丈夫说话，要求他像基督一样舍己。在一个丈夫拥有绝对权柄的社会里，这是把权力反过来倒空。
难题
第22节让今天的读者不安："妻子当顺服自己的丈夫。"我们本能地想要么全盘接受，要么急着解释掉。但诚实地说，这段经文的张力不在"顺服"本身，而在保罗把它和第25节绑在一起："丈夫要爱妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。"
问题是：如果丈夫不这样爱呢？保罗没有给出应急方案。他把婚姻放在一个几乎不可能的高度上，让每一对夫妻都在这幅画前显出亏欠。也许这就是第32节说"这是极大的奥秘"的原因，婚姻从来不只是关于两个人，它是一幅指向基督的画，而画常常画得歪。
原初听众
以弗所教会的信徒，多数是外邦人，从拜偶像、庙宇文化、奴隶制度里被拉出来的。当他们听到"从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的"（第8节），这不是比喻，而是他们的亲身经历。他们记得那些庙里的仪式，记得作为奴隶或妇女在旧秩序中的位置。
当他们听到丈夫要为妻子舍己、教会里要"彼此顺服"，他们听到的是一个新社会的蓝图。在这个蓝图里，权力不再是自上而下的碾压，而是自上而下的舍己。这对他们来说，比对我们更加震撼。
反思
在我的时间、口舌、婚姻或友谊里，最难被"基督为我舍己"这个样式改造的，是哪一处？
我更容易被什么"充满"，才使得"被圣灵充满"显得遥远？
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关于 Ephesians 5 的常见问题
关于这段经文最常见问题的简要解答。
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以弗所书 5 在今日为何仍有意义？
弟兄姊妹在 Ephesians 5 的分享
来自读者与编辑团队对这段经文的领受、祷告与感恩。
主啊,你是教会的头,也是我们的救主。这样的带领不是高高在上的命令,而是甘愿俯身、为我们舍己的爱。求你让我懂得这个次序的美意,不要把它变成谁压过谁的理由。
在我的家庭里,在我与人相处的每一处,帮助我学你的样子:先去付出,先去担当,先去守护对方的好。若我曾用权柄伤害人,求你怜悯,也给我开口道歉的勇气。
我也把自己重新交给你。让你真正作我生命的头,在我的选择、脾气和盘算之上。我愿意听你的,也愿意信你所安排的路,是为着我们的平安。
从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样。”
保罗举的例子太平常了。你饿了就去吃饭，冷了就加衣服，手指割破了会本能地含进嘴里。没有人需要下决心去疼惜自己的身体，那是不假思索的。保罗说，爱你的妻子，就是这么回事。不是节日的鲜花，是她累的时候你看得出来；不是感人的誓言，是她的难处你当作自己的难处。
但这节经文最深的一句在后面：“正像基督待教会一样。”原来这种不假思索的顾惜，源头不在人身上。基督待我们，就像人待自己的身子。你软弱的时候，他没有嫌弃你；你跌倒的时候，他不是袖手旁观，因为他看你如同看自己。
有些人很难相信自己值得被这样对待。你或许对别人极温柔，对自己却极苛刻。可基督并没有问你配不配。他只是保养，顾惜，一天又一天，像照顾自己的身体那样照顾你。
今天，试着接受这份顾惜。然后，把它给身边那个人。
要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁。”
留意这个次序：先是“爱教会，为教会舍己”，然后才是洗净。祂不是等你洗干净了才肯要你，而是先把你娶回家，再一点一点为你除去污渍。
那时候的婚礼，新娘出嫁前要沐浴更衣。可这里奇怪的是，动手洗的竟是新郎自己。祂弯下腰，用祂的话，把你身上那些连你自己都不愿再看一眼的地方，慢慢洗过。
所以你每一次翻开圣经，不只是在学知识。那是水浇在身上。有时冲得你不舒服，因为洗到了旧伤和暗处。但那双手不嫌你脏。
你今天躲着不敢读的那一段，会不会正是祂要洗的地方？
「不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。」
保罗为什么把这两件事放在一起？因为它们回答的是同一个问题：当你里面空了的时候，你会去找什么来填满自己。
酒不一定是酒。可能是一部接一部往下刷的视频，是不停买的东西，是深夜里那些让你暂时不用面对自己的东西。它们都有一个共同点：进去的时候很暖，出来的时候更空，而且需要的分量一次比一次大。
请留意这句话的语气。「被圣灵充满」是被动的，不是你努力挤出来的，是你打开手，让神来倒。你不能命令自己被充满，你只能不再抓着别的东西不放。
再看下一节，被充满的人在做什么？「口唱心和地赞美主」，彼此说话，凡事感谢。原来圣灵的充满不是把人推进一个恍惚的私人世界，而是把人带回到人群中，带回到歌声里。
醉酒使人孤单，圣灵使人歌唱。
今天你里面若是空的，别急着往里灌东西。先安静下来，把手打开。
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