出埃及记 3:14
经文
摩西站在那丛烧着却烧不坏的荆棘前，问了一个很实际的问题：若以色列人追问打发我来的那一位叫什么名字，我该怎么回答？ 神的答复却不像答复，更像一道门槛：「我是自有永有的」。紧接着祂又把这句话交给摩西带走，让他对百姓说：「那自有的打发我到你们这里来。」一个名字被给出了，同时又没有被交出去。它不像米甸人、埃及人口中那些可以数算、可以归类的神名，它只是说：我是。摩西要带着这句话,走回他四十年前逃离的那个国家。
核心
我们习惯把名字当作把柄，叫得出名字，就多少握住了一点什么。古代世界更是如此：知道神明的名,就知道怎样献祭、怎样交换、怎样使唤。 神在这里拒绝被握住。希伯来文的那句话（'ehyeh 'asher 'ehyeh，「我是我所是」，也可译作「我将是我将成为的那一位」）既是启示，也是遮蔽：祂告诉摩西祂存在，却不告诉摩西祂受制于什么。祂不是被谁造出来的，不靠任何事物支撑，祂就是存在本身。可是请注意，这句看似抽象的话,是在听见奴隶哀声之后说的。自有永有的那一位，不是悬在高处的哲学概念，而是弯下身来、决定要下去把人领出来的 神。祂的不可被掌控，恰恰是祂可被信靠的理由：没有任何力量能更改祂的心意，连法老也不能。
贯穿线
这个名字一旦被说出，就再也没有从圣经里消失。它贴着出埃及的每一步往前走：过红海的是祂，在山上降临的是祂，几百年后先知们一再提醒百姓，那位领你们出埃及的 神还是同一位。但有一个细节值得留意：就在给出名字之前，祂说「我下来是要救他们脱离埃及人的手」。自有永有的那一位，是会「下来」的 神。这个动作后来走到了尽头，道成了肉身。福音书里耶稣反复说「我是」，说得不像比喻，说到听见的人要拿石头打祂，因为他们听懂了：祂在用荆棘火焰中的那个名字称呼自己。荆棘里不被烧尽的火，最终以一个人的面孔站在我们中间。
镜子
我们很少承认自己想要的其实是把柄。祷告时暗暗盼望找到一句「有效」的话，读经时希望摸清 神的运作规律，好在体检报告出来之前、在裁员名单公布之前、在孩子的成绩单寄到之前，先拿到一点保证。 神给摩西的，不是保证，是祂自己。「我是」——没有形容词，没有附加条款，没有告诉你明天会怎样。你能接受一位不交出控制权却仍然值得托付的 神吗？摩西得带着这句话去见法老，手里空空的，只有一个名字。
今天就做一件事：拿一张纸，写下你最想 神给你保证的那一件具体的事，在旁边抄下祂对摩西说的「我必与你同在」，出声读一遍，然后把纸收起来。
主角
这一段真正的主角不是摩西。 神在前面几节里说了三个动词：看见、听见、知道。祂说「我实在看见了」，说「我也听见了」，说「我原知道他们的痛苦」。四百年的沉默之后，祂开口的第一件事不是解释自己为何沉默，而是把祂一直在注视的事说出来。然后祂给出名字——不是给哲学家，是给一个牧羊四十年、杀过人、逃过命的八十岁男人。 神的「我是」在此显出它的分量：祂不是被人的处境定义的 神，也不是对人的处境无动于衷的 神。祂的超然和祂的俯就，在这句短短的话里同时在场，而我们大概只能站在那里，脱了鞋，不出声。
细节
注意人称的转换。 神先说「我是自有永有的」，接着吩咐摩西：「你要对以色列人这样说：『那自有的打发我到你们这里来。』」同一个名字，到了人口中，从第一人称变成了第三人称。只有 神能说「我是」；我们只能说「祂是」。这个小小的语法变化划出了一道界线，温柔却不可跨越：我们可以传讲祂、呼求祂、把祂的名带进奴隶的工棚里，却永远不能站在祂的位置上说那句话。信仰最深的地方，是学会说「祂是」，而不是不断地说「我是」。
侧写
最初听见这话的人，住在一个满是神名的世界里。埃及的神祇各有名号、各有职能、各有归属的城市，法老自己也是神的儿子，名字刻在石头上。以色列人作奴隶，没有神庙，没有祭司阶层，连祖先的 神有没有记得他们都不确定。现在有人回来告诉他们：祂的名是「我是」。这不像一个神名，更像一句拒绝比较的宣告——不属于哪座城，不靠哪条河，不随哪个王朝兴衰。后来的世代在会堂里听这段经文时，他们已经知道结局了：那个名字说到做到，海开了，人出来了。名字先被给出，然后被证实。
反思
如果 神此刻只给你祂自己，而不给你任何关于明天的说明，这对你够不够？
在你的祷告里，你更常说「我是」，还是「祂是」？
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关于 Exodus 3:14 的常见问题
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JL Group弟兄姊妹在 Exodus 3 的分享
来自读者与编辑团队对这段经文的领受、祷告与感恩。
摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群,一日领羊群往野外去,到了神的山,就是何烈山。
注意这句话里的一个细节:羊群不是他的,是岳父的。曾经在埃及王宫里长大的人,如今替别人看羊,一看就是四十年。没有记载他这四十年说过什么、做过什么,只有一天一天的旷野,一只一只的羊。
而圣灵记下来的,偏偏是这平常的一天。他照常起来,照常赶羊往野外去,不知道这一趟会走到何烈山,不知道荆棘会着火,不知道自己余生的方向就在前面几步路。
你有没有觉得自己的日子也是替别人看羊?不是你想要的位置,不是你以为的呼召,只是日复一日地尽本分。但神常常不是在你准备好的时刻临到,而是在你第四十年的某个寻常早晨。
今天你手里那群"不属于你的羊",也许正把你一步步领到神的山。
主啊，你说他们必听你的话，可我心里常常不确定，怕开口之后是沉默，是拒绝，是关上的门。求你让我记得，先走出去的那一步，本来就不是靠我的把握，而是靠你已经与我们相遇。
你在旷野里等候我们的敬拜，那里没有什么可依靠的，只有你。若前面的路要走上三天，甚至更久，求你给我们脚力，也给我们勇气，在该说话的地方说话，在该跪下的地方跪下。
我不求你先让一切变得容易，只求你与我同去。
「现在以色列人的哀声达到我耳中，我也看见埃及人怎样欺压他们。」
四百年，很长。长到以色列人可能已经不再指望有人听见。他们的哀声，起初也许不是祷告，只是做苦工时的叹息，是被打之后忍不住的呻吟。但神说，那声音「达到我耳中」。
你有没有过这样的时候：疼得说不出一句完整的祷告，只剩下一声叹气？那声叹气，也上达天庭了。
更让我震动的是接下来的一句。神听见了，看见了，然后祂对摩西说：「我要打发你去。」神的回应不是从天上降下一道闪电，而是差派一个八十岁、口才不好、四十年前逃跑过的人。
原来神听见哀声之后，常常是先来找一个人。今天你身边那个正在哀哭的人，他的声音，可能已经先到了神的耳中，而神现在，正在对你说话。
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