约伯记 1
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乌斯地的约伯完全正直，家业庞大，儿女成群。每逢儿女轮流设宴之后，他就清早起来，按人数献燔祭，因为他担心"恐怕我儿子犯了罪，心中弃掉 神"。天上的朝会里，撒但反问约伯的敬虔是否只是因为四面有篱笆；神许可他伸手，于是一日之内，四个报信的接连而来：牛驴被掳、羊群被烧、骆驼被抢、十个儿女在长兄家中被狂风压死。约伯撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜。
核心
这一章真正的问题不是"义人为什么受苦"，而是撒但那句刺人的话："约伯敬畏 神，岂是无故呢？"也就是说：敬虔会不会只是一桩划得来的买卖？神接下了这个挑战，说明祂在意的不只是我们做了什么，而是我们与祂之间有没有不带条件的爱。约伯的回答并没有解释苦难，他只是承认自己赤身出于母胎、也必赤身归回：他所有的一切从来不是工资，一直是赏赐。这是恩典最朴素也最难消化的形态——若真是恩典，它就可以被收回，而我无权索赔。
贯穿的线
圣经里的天庭场景不多，但主耶稣用过同一个画面：祂对彼得说撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子（路加福音22:31）。约伯不知道自己被筛，彼得知道了却还是跌倒；两处都显明控告者的存在，也都显明神设定的界限。约伯是旧约里第一个"无辜受苦却仍然敬拜"的身影，他的话在痛苦中仍称颂耶和华之名。基督在客西马尼把这条线走到尽头：祂不是隔着篱笆受试炼，而是篱笆被彻底撤去，连神的面也向祂隐藏。约伯预演了那个姿势，基督成全了它。
镜子
你的篱笆在哪里？也许是那份还算稳固的工作，孩子体检的正常报告，房贷还得上的现金流，父母还健在的事实。这些都不是罪，都是赏赐。问题是：你有没有悄悄把它们当成神欠你的回报，所以一旦缺口出现，你第一反应是被亏待了？还要注意约伯的日常伦理：他不为儿女的前程祷告，他为他们的心祷告，而且"常常这样行"。这是一个父亲在成功之外，仍然清早起来，管不住儿女的宴席，却不肯不管他们与 神的关系。
今天就做这一件事：拿一张纸，写下家里每个人的名字，然后逐一出声祷告——不求他们顺利，只求他们的心不弃掉 神。
难题
有一件事这段经文没有替我们抹平：那十个儿女死了，他们没有被征询，也没有被补偿。后面第42章约伯得回加倍的产业和新的儿女，但被狂风压在房屋下的那十个人不会回来。神许可撒但"凡他所有的都在你手中"，儿女被算在"所有的"里面，这句话读起来让人不适，也应该让人不适。圣经没有解释为什么神愿意让约伯的信心在别人的尸体上被证明。我们能说的只有：神设了界限，神没有退场，神最后亲自向约伯说话。至于其余的，约伯自己也没有得到答案，他只得到了神。
当日的听众
最早听这卷书的人活在一个报应分明的世界里：行善得福，作恶受祸，几乎是常识。所以第1章前三节对他们来说完全合理——约伯完全正直，所以七千羊、三千骆驼、十个儿女，理所当然。真正让他们愣住的是第13节以后：公式反转了，而叙述者已经提前告诉他们约伯没有隐藏的罪。更扎人的是报信人那句"神从天上降下火来"：连灾祸都被归在神名下，没有人把责任推给命运或偶然。听众第一次被迫承认：敬虔与顺境之间，那条他们赖以生存的等号，断了。
背景
乌斯地在以色列境外，约伯不是犹太人，故事也没有律法、圣殿、祭司，他自己在家里献燔祭，是族长时代的做法。财富以牲畜计算，牛驴在田间耕作时被示巴人掳去，骆驼被迦勒底人分三队抢走，这是那个时代最真实的治安状况：游牧劫掠队来了就是倾家荡产。"这人在东方人中就为至大"是社会地位的宣告，他是地方上说话有分量的族长。儿女轮流在各自家里设宴，说明他们已经成家、彼此亲近。撕裂外袍、剃头、伏地，是当时最彻底的哀悼礼——约伯没有假装坚强，他在废墟中用全身表达悲痛，然后在同一个动作里敬拜。
默想
如果你的"篱笆"今天被撤去，你对 神的第一句话会是什么？这句话透露出你一直以来是怎么理解祂的？
你为身边的人祷告时，求的多是他们的顺利，还是他们的心？这个比重说明了什么？
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关于 Job 1 的常见问题
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弟兄姊妹在 Job 1 的分享
来自读者与编辑团队对这段经文的领受、祷告与感恩。
有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。”
这一节，约伯从来不知道。他在地上照常起早献祭、为儿女担心，完全不晓得天上正开着一场关乎他的会议。全书四十二章，神最后向他显现说话，却始终没有告诉他这一幕。
这让我心里发紧，也让我安静。原来我们的日子里，确实有一些我们看不见的事在进行。你这段时间的难处，也许不只是运气不好，不只是身体的毛病或别人的恶意，背后或许有你此生都不会知道的缘由。
但请你留意这句话的次序：撒但是“来在其中”，他站在神面前，他需要回答神的提问，他不能越过神许可的界限。他不是另一位神，他是被传唤来的。
所以，当你不明白为什么的时候，你至少可以确定一件事：没有任何事能绕过神的宝座临到你。你不知道全部剧本，但你认识那位坐在中间的。
这也许不能立刻止住眼泪，却足够让人今天继续站着。
撒但对神说：「你且伸手毁他一切所有的；他必当面弃掉你。」
你有没有注意，撒但没有说约伯是假冒为善的人。他承认约伯敬畏神，只是坚持约伯敬畏的不是神本身，而是神手里的东西。牛羊、儿女、篱墙内的平安。把这些拿走，敬虔就散了。
这句话其实不只是在控告约伯，更是在质疑神：你不值得人白白地爱。人跟随你，只因你给得多。
这也是每一个信徒身上悬着的问题。我们常说主是我的一切，可这句话真正的重量，往往要等到手里空了才显出来。祷告没有得着回应的那个夜里，你还会不会来到祂面前？不是来讨什么，只是来，因为祂是神。
我不敢说我经得起。但我知道，约伯后来失去了几乎所有，却仍然俯伏敬拜。他证明了一件事：人确实可以为神自己而爱神。
这也是撒但最怕的事。
狂风不是从一面刮来的,是"击打房屋的四角"。四个角,一个不剩。你若只被打了一个角,还能往另一边躲;可这风绕着房子走了一圈,把每一条退路都封死了。约伯听见的,正是这个细节:没有地方可躲。
这样的日子,你大概也尝过。不是一件事出错,是全部同时塌下来。工作、身体、家里的关系、你最放心的那个人,像约好了似的一起出问题。你想找一个角落缩进去喘口气,却发现风也在那里。
可是留意那句重复了四次的话:"惟有我一人逃脱,来报信给你。"每一次灾祸,都留下一个活口。风虽然刮遍四角,却没有把消息也一同吞掉。约伯的世界塌了,但他还有耳朵,还有声音,还能俯伏在地说话。
塌下来的是房子,不是神。你今天若正坐在废墟上,不必假装不疼。约伯撕裂外袍、剃了头,然后才敬拜。你也可以先哭,再开口。
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