圣经讲解

约翰福音 1:13

圣经

经文

约翰一口气说了三个"不是",然后才说出那个"乃是"。成为 神儿女的这群人,他们的来历不在血统里,不在肉体的情欲里,也不在任何人的意志决定里;他们是"从 神生的"。上一节刚说凡接待他、信他名的人,神就赐他们权柄作 神的儿女;这一节立刻掉转方向,把那权柄的源头从人的手里拿走,放回 神自己手中。这是一句关于出生的话,却不是关于产房的话。

核心

"从血气生的"在原文直译是"从众血生的",犹太人用这个说法指家族的血脉传承。约翰第一刀砍的就是亚伯拉罕的后裔身份:你父母是谁,你属哪个支派,你在哪个家庭长大,这些在新生命面前一律不算数。第二刀砍向"情欲",也就是肉体自然的生育冲动;第三刀砍向"人意",人清醒的、主动的意志决定。前两样是人无法控制的,第三样是人自以为能控制的,约翰把两头都堵死了。

这里显出 神的恩典究竟有多彻底。我们容易把信仰想成一场交易:我决定接待他,所以 神给我身份。第12节确实说"凡接待他的",人的接待是真实的,不是幻觉。但第13节立刻追问:你那颗愿意接待的心,是谁给的?答案是 神生了你。新生命和肉身的出生一样,没有人是在被生下来之前先同意被生下来的。救恩不是 神帮你改良,而是 神在你里面开始了一个你无权参与策划的创造。这既叫人谦卑到底,也叫人安稳到底:你不是靠自己进来的,所以也不靠自己留下。

贯穿的线索

"从 神生的"这句话,把我们带回创世记第一页。序言开头已经说过"万物是藉着他造的",到了13节,同一位创造者又做了一次从无到有的事,只是这一次的材料是人心。救恩因此不是修补,是创造;不是 神把一个旧东西擦亮,而是 神在废墟上说"要有光"。

这条线继续穿过以色列的历史。亚伯拉罕盼了一辈子的儿子,最后 神让撒拉在生育能力彻底失效之后才生下以撒。应许之子偏偏生在人的血气走到尽头的地方,这是 神一贯的做法。以色列从一开始就该知道自己的存在不是血统的成就,可他们偏偏最容易忘记,于是才有第11节那句刺人的话:"他到自己的地方来,自己的人倒不接待他。"

而最深的一层就在紧接着的第14节:"道成了肉身。"他进入血气,我们才得以脱离血气而生于 神。一次下降换来一次诞生。

镜子

你有没有在心里悄悄数过自己的"凭据"?三代基督徒的家庭、小时候就会背的经文、某年夏令会那个流泪的晚上、受洗的日期、在教会里担的职分。这些都不是坏东西,但约翰在这里一刀切下去:它们没有一样能生出新生命。

反过来也一样。有人心里压着另一种声音:我家里没有一个信主的,我三十五岁才进教会,我当初决志的时候根本不懂自己在说什么,那算数吗?13节对你说,算不算数从来不取决于你当时懂多少。你不是靠血气进来的,也不是靠那一晚的情绪或决心进来的,你是被生的。婴儿不会因为出生时不明白自己在出生就不算出生。

今天就做一件事:把你最常拿来证明自己是基督徒的那一样东西,写在纸上,然后在旁边写下"这不是我生的",再出声把第13节读一遍。读完把那张纸扔掉。

问题

既然新生完全出于 神,那些没有被生的人怎么办?第11节说自己的人不接待他,如果接待的能力本身也是 神给的,那不接待的人是不是从一开始就没有机会?

约翰不回答。他把第12节和第13节并排放着,一面说"凡接待他的",一面说"乃是从 神生的",中间不加一句调和的解释。这种不解释本身是有意的。圣经从不允许我们站在 神的名册外面,先查清楚自己有没有份,再决定要不要信。那个位置不存在。

所以这节经文不是给你一道算术题,是给你一面镜子。如果你今天还愿意接待他,还为自己的冷淡难受,那本身就是生命的迹象。至于那些不接待的人,我们不知道结局,只知道我们受命去作见证,像约翰一样。剩下的,交给那位生养的 神。

经文互参

同一位作者在第3章让尼哥底母撞上同一堵墙。那是个有学问、有地位、守律法守得无可指摘的人,耶稣对他说的第一句要紧话,是你必须重生。尼哥底母的反应很诚实:人老了怎能再进母腹?他听懂了那个无助的意思,只是还没听懂那是好消息。

而第13节的"生"字,和第14节、第18节的"独生子"是同一个词根。 神只有一位本性上的儿子,却藉着他生出许多儿女。我们的"生"永远是领受来的,他的"生"是本有的。这个区别保住了恩典的尊严:我们和基督同为 神的儿女,却从不与他平起平坐。

主角

这节经文真正的主角不是"这等人",是最后三个字背后的那一位。前面三个"不是"全是在清场,把血统、本能、意志统统赶出去,好让舞台上只剩 神一个人站着。

而他的姿态不是审判者的姿态,是父亲的姿态。他不是在筛选谁够格,他是在生养。生养这个动作里有一种不可逆的亲密:被生的人可以忤逆、可以冷淡、可以多年不回家,但他身上流的血改不了。 神选择用这个词来描述救恩,说明他要的不是一群签了约的下属,是儿女。

序言里那位创造万物、光照黑暗、被自己的人拒绝的 神,到这里终于让我们看见他要什么。不是被承认,是有家人。

反思

你信主至今,最常用来安慰自己"我确实是基督徒"的那个凭据是什么?如果那个凭据被拿走,你还剩下什么?

"被生"意味着你从未参与策划自己的新生命。这件事让你松一口气,还是让你不舒服?为什么?

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关于 John 1:13 的常见问题

关于这段经文最常见问题的简要解答。

约翰福音 1:13 是什么意思?
约翰一口气说了三个"不是",然后才说出那个"乃是"。成为 神儿女的这群人,他们的来历不在血统里,不在肉体的情欲里,也不在任何人的意志决定里;他们是"从 神生的"。上一节刚说凡接待他、信他名的人,神就赐他们权柄作 神的儿女;这一节立刻掉转方向,把那权柄的源头从人的手里拿走,放回 神自己手中。这是一句关于出生的话,却不是关于产房的话。
约翰福音 1:13 讲的是什么?
这条线继续穿过以色列的历史。亚伯拉罕盼了一辈子的儿子,最后 神让撒拉在生育能力彻底失效之后才生下以撒。应许之子偏偏生在人的血气走到尽头的地方,这是 神一贯的做法。以色列从一开始就该知道自己的存在不是血统的成就,可他们偏偏最容易忘记,于是才有第11节那句刺人的话:"他到自己的地方来,自己的人倒不接待他。"
约翰福音 1:13 的历史背景是什么?
今天就做一件事:把你最常拿来证明自己是基督徒的那一样东西,写在纸上,然后在旁边写下"这不是我生的",再出声把第13节读一遍。读完把那张纸扔掉。
约翰福音 1:13 教导我们神有怎样的性情?
同一位作者在第3章让尼哥底母撞上同一堵墙。那是个有学问、有地位、守律法守得无可指摘的人,耶稣对他说的第一句要紧话,是你必须重生。尼哥底母的反应很诚实:人老了怎能再进母腹?他听懂了那个无助的意思,只是还没听懂那是好消息。
约翰福音 1:13 在今日为何仍有意义?
序言里那位创造万物、光照黑暗、被自己的人拒绝的 神,到这里终于让我们看见他要什么。不是被承认,是有家人。
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弟兄姊妹在 John 1 的分享

来自读者与编辑团队对这段经文的领受、祷告与感恩。

感恩 编辑精选 于 节 50

谢谢你在无花果树底下就看见了我。那时没有人注意,我却已经在你眼中。你看见我安静的坐着,看见我心里的疑惑和盼望,连我自己说不出口的,你都知道。

更谢谢你对拿但业说的那句话:"你将要看见比这更大的事。"原来你从不让人停在最初的惊讶里。你让我认识你,不是为了满足一时的好奇,而是要带我一步一步看见更大的事。

求你让我像拿但业一样,肯跟着你往前走,不急着下结论,也不停在原地,相信你为我预备的,总比我眼前所见的更大。

感恩 编辑精选 于 节 40

谢谢祢让安得烈那天真的听进去了。他"听见约翰的话就跟从了耶稣",没有多问,也没有等到更合适的时机。

我感谢祢,在我生命里也放了这样的人:那个把我带到教会门口的同学,那个在我最灰心时发来一段经文的朋友。他们大多没有留下名字,圣经里连另一个门徒是谁都没有写出来,可祢都记得。

也谢谢祢让安得烈先是彼得的兄弟,然后才成了使徒。原来在家里做见证,也是被祢数算的事。求祢给我这样的耳朵,听见了就跟上去;也给我这样的脚步,去找我的那个"西门"。

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