约翰福音 14:13
经文
耶稣在被卖的那一夜，对一群正要失去他的人说了一句近乎鲁莽的话：「你们奉我的名无论求甚么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。」这不是一张空白支票，而是一句交托：从今以后，你们可以用我的名字说话，像使者带着主人的印鉴去办事。而这一切的终点不是你们如愿，是「叫父因儿子得荣耀」。请注意顺序：求告在前，成就在中，荣耀在后，整句话的重心压在最后半句上。
核心
在那个世界里，「名」不是称呼，是身份与权柄的全部。一个仆人带着主人的名进城，城门口的人不看他的衣裳，看他背后站着谁。耶稣把自己的名交给这群渔夫和税吏，等于把自己的信誉押在他们的祷告上。这里透露出 神是怎样的 神：他不是遥远的权势，需要层层打点才肯侧耳；他已经在儿子里把通道打开了。同时也透露出人是什么：我们不是凭自己够格开口的人，我们是被授权的人。这就把祷告从「我有多诚恳」挪到「我站在谁的名下」。而「成就」的衡量标准，耶稣自己定了,——父得荣耀。奉他的名求，就是甘愿让自己的愿望被这个目的修剪。
贯穿的主线
旧约里有一个反复出现的说法： 神拣选一个地方，「立他的名在那里」。名在哪里，同在与应许就在哪里。祭司奉这名为百姓祝福，圣殿因此成了名的居所；人若要被听见，就朝着耶路撒冷祷告，一年三次把牲畜赶上那条尘土飞扬的上坡路。而这一夜，在一间借来的楼房里，耶稣说：奉我的名求。他把那个古老的地址搬到了自己身上。圣殿四十年后会在火中坍塌，这个名不会。从亚伯拉罕的后裔要使万族得福，到山上的殿，到这一夜的桌子，线索始终是同一条： 神一直在给人一个可以走近他的所在，而最后这个「所在」，是一位有名字、有伤痕的人。
镜子
我们大多数人把「奉主耶稣的名」放在祷告的末尾，像信封上的邮票，贴上去好寄出去。可按这节经文的逻辑，它该放在开头，而且是一种身份声明：我凭自己没有资格为这个病人、这笔房贷、这个倔强的孩子开口，我是带着别人的印鉴来的。这句话同时揭开两种病：一种是总觉得自己祷告得不够虔诚、不够久、不够有信心，所以 神没理我；另一种是暗暗把这节经文当成议价条款，求了就该给。前者不信这名的分量，后者不信这名的方向。耶稣把终点钉死了：叫父因儿子得荣耀。你那件求了三年的事，若真成就了，会让谁得荣耀？今天就做一件事：挑出你最想要的那一件，出声向父说出来，然后加上一句「我把这件事放在耶稣的名下，求父借此得荣耀」，说出口，不只在心里想。
经文互映
这节话不是孤立的承诺，它夹在两句更大的话中间。前一句是第12节：「我所做的事，信我的人也要做，并且要做比这更大的事，因为我往父那里去。」祷告的授权，是为了那「更大的事」能继续做下去；不是让门徒在房里许愿，是让他们出门去。后面第26节又说，保惠师「就是父因我的名所要差来的圣灵」。请注意：圣灵也是奉这个名差来的。门徒奉他的名求，圣灵奉他的名来，同一个名既是上行的通道，也是下行的管道。雅各后来会提醒教会，有人求而不得，是因为妄求，要浪费在宴乐上；这正是耶稣在这里早已划下的边界。
主角
说这话的人，再过几个小时就会在客西马尼跪下，汗如血点。他知道。他在同一段话里说「这世界的王将到」。可他此刻在做的事，是安慰那些即将抛下他的人，是把自己的名、自己的信誉、自己与父之间那条无人能走的路，交到一群还在争论谁为大的加利利人手里。这是耶稣最让人难以消化的地方：他的从容不是因为处境安全，而是因为他知道自己要去哪里。「我往父那里去」，这句在第12节出现的理由，就是第13节承诺的根据。他不是在分发好处，他是在立遗嘱——把自己的名留给了孤儿一样的门徒，并且说，我必不撇下你们。
背景
时间是逾越节的夜晚，地点是耶路撒冷城里的一间楼房。空气里有无酵饼的焦香、灯油味、刚洗过的脚上残留的水气。城里挤满朝圣的人，罗马巡抚彼拉多这几天从该撒利亚上来坐镇，圣殿山上的祭司集团正在盘算如何在节期之前了结麻烦。门徒听这番话时，心里想的多半不是神学，是恐惧：领袖要走了，他们是无权无势的外省人。而「奉某人的名」在他们的世界里是具体的法律行为：被差派的人代表差派者，他的话就是主人的话，他盖的章就是主人的章。耶稣用的是这个常识。他不是在教一句祷告结尾，他是在办理一次正式的授权。
反思
在你最近的祷告里，「奉耶稣的名」更像一张邮票，还是一次授权？如果是授权，你被差去做的是什么事？
把你反复祈求却未得的那件事放在「叫父因儿子得荣耀」这句话旁边，你愿意让它被这个目的修剪到什么程度？
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关于 John 14:13 的常见问题
关于这段经文最常见问题的简要解答。
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JL Group弟兄姊妹在 John 14 的分享
来自读者与编辑团队对这段经文的领受、祷告与感恩。
起来,我们走吧!”
这句话听起来像是饭后散步的招呼,其实是走向客西马尼,走向那个要来拿他的人。主刚说完“这世界的王将到”,他没有说“起来,我们躲吧”,也没有说“你们走,我留下”,他说的是“我们走吧”。
更叫人心颤的是前面那句:“要叫世人知道我爱父。”十字架不是被迫的刑罚,是他爱父的证明。他要让全世界看见,他爱父到一个地步,父怎样吩咐,他就怎样行,哪怕那吩咐的尽头是死。
我们常以为爱神是在诗歌里流泪,在聚会里激动。主却告诉我们,爱是在你最不想迈出的那一步上显出来的。是明知前面有苦杯,仍然站起来。
你心里是不是也有一处客西马尼,你一直坐着不动,迟迟不肯起来?
他没有催你一个人去。他说的是“我们走吧”。
耶稣说:“不爱我的人就不遵守我的道。”这句话听起来严厉,其实是把爱和顺服绑在了一起。我们常以为爱是一种感觉,热烈的时候就多做一点,冷淡的时候就少做一点。耶稣却说,爱会留下痕迹,痕迹就是你怎样对待他的话。
更扎心的是下半句:“你们所听见的道不是我的,乃是差我来之父的道。”原来我今天轻轻放过的那一句吩咐,不只是绕过了耶稣,是绕过了那位差他来的父。我们总喜欢挑着听,把合口味的收下,把为难的搁在一边,心里想着以后再说。可那些话背后站着一位父亲,他一句一句地托付给儿子,儿子又一句一句地交给我们。
不必先问自己爱得够不够深。只问一件事:今天他的话里,有哪一句是我一直躲着不肯碰的?从那一句开始,爱就有了形状。
主耶稣，我常常在许多岔路口发愁，想知道该往哪里走，也怕自己走错了就再也回不来。今天我把这份不安放在你面前。
你说你自己就是那条路。我不必先看清全程，只要跟着你，一步一步地走。你也是真实的，在这个真假难辨、话语廉价的世界里，你从不哄我，也不骗我。你更是生命，当我心里干枯、疲乏得不想说话的时候，你仍在我里面供应。
求你带我回到父那里去，让我知道自己不是孤儿，是被接纳、被等候的孩子。今天若我又乱走，请你轻声叫我，我愿意听。
谢谢你留下平安给我们，又把你的平安赐给我们。这平安不像世人所赐的，不靠事情顺利，不靠银行里的数字，也不靠别人的一句好话。就算夜里睡不着、心里翻来覆去想着明天的检查报告、想着孩子的将来、想着还没解决的难处，你的平安仍在。
谢谢你没有说「你们不要有难处」，而是说「你们心里不要忧愁，也不要胆怯」。因为难处还在的时候，你也在。谢谢你把这份平安亲手交在我们手里，是留下的，是赐下的，不是我们挣来的，所以也不会因为我们软弱就被收回。
今天我们就带着这平安去面对该面对的事。
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