约翰福音 19:39
经文
黄昏将至，刑场渐渐安静下来。亚利马太人约瑟刚从彼拉多那里求得耶稣的身体，另一个人也来了：尼哥底母。约翰特意提醒我们他是谁——「就是先前夜里去见耶稣的」。这一次他不在夜里,而是在人人都看得见的时辰,扛着没药和沉香,「约有一百斤」,走向那具刚从十字架上取下的尸体。
核心
这一节最震撼的地方,是时间点。尼哥底母不是在五饼二鱼的时候出现的,不是在拉撒路从坟墓里走出来、众人欢呼的时候出现的。他是在耶稣已经断气、门徒四散、所有可投资的希望都已清零的时候,公开地走上前来。按人的算计,这是最不划算的一次表态:跟随一个活着的拉比还能指望点什么,料理一个被定罪处决的人的尸首,只会让你沾上污秽、惹上嫌疑、在公会里身败名裂。
神的恩典常常是这样成熟的。它在人心里埋了很久,从一个夜里偷偷摸摸的提问开始,长成一句在公会里替耶稣说的半句公道话,最后在一切看似彻底失败的时刻,长成一个再也藏不住的举动。信心的成熟,不一定表现为懂得更多,而是表现为你终于肯在没有任何回报的时刻,站到那一边。约翰没有记下尼哥底母说了一个字。他只记下他带来的分量。
一以贯之的线索
一百斤香料不是普通的殡葬用量，那是埋葬君王的排场。以色列的历史里，只有王死的时候，人们才会堆起这样的香料。尼哥底母大概自己也没想清楚他在做什么，但他做的事，正好替那块牌子作了注脚：彼拉多写了「犹太人的王，拿撒勒人耶稣」，祭司长抗议，彼拉多却说「我所写的，我已经写上了」。罗马人用讽刺写下的头衔，这个法利赛人用三十公斤的没药沉香，认真地兑现了一遍。
更深的线索在这里：耶稣的身体被人用君王的规格安放进一座「从来没有葬过人的」新坟墓。整本圣经里， 神的救恩总是这样，在人以为故事终结的地方，预备好下一幕的场地。香料是为防腐的，但这具身体根本用不上防腐。
镜子
「暗暗地作门徒」这几个字，约翰是用在约瑟身上的，但尼哥底母的前半生也是这个样子。你大概认得这种状态：公司群里有人嘲笑信耶稣的人，你笑着没说话；亲戚饭桌上问起你周日去哪，你含糊地说「出去走走」；孩子的老师问你们家有什么信仰背景，你答得很技术性。不是背叛，只是把音量调小。理由都很正当：现在不是时候，说了也没人懂，会影响关系。
尼哥底母告诉我们，总有一个时刻，神会把你推到一个「说了毫无好处」的场合。而恰恰是在那里，你才知道自己究竟信了多少。
今天就做一件事：打开手机，给一个认识你很久、却从不知道你信耶稣的人发一条信息，用一两句话告诉他你信主，并说明一个最简单的原因。不解释教义，不邀请他来教会，只是不再隐瞒。
细节
停在「约有一百斤」上。罗马的一磅约三百二十多克，一百斤就是三十多公斤。这不是一小瓶香膏，不是一个人揣在怀里能带来的东西，那是要扛的，很可能要仆人抬，走在耶路撒冷黄昏的街上，所有人都看得见。
一个曾经挑夜里来的人，现在带着一堆没法藏的东西，在众目睽睽之下走向刑场。这个分量本身就是他的告白。他没说一个字，约翰也没替他补一句心理活动。有些信心是说不出口的，只能用重量表达。你会想：有必要这么多吗？埋一个人用得着这么夸张吗？用不着。可爱从来不是按必要量来的。
背景
这是逾越节的预备日，太阳正往下沉，安息日而且是「大日」马上要开始。按规矩，尸首不能留在十字架上过节，时间紧到只够把人草草放进最近的坟墓，「只因是犹太人的预备日，又因那坟墓近」。
在这样的时间压力下，两个有身份的人做了最危险的事。约瑟去向彼拉多讨要一个因「谋反」罪名被处决者的遗体，这等于公开承认自己和死刑犯有关系。尼哥底母是公会成员，是教这个民族读律法的人；触碰尸体会让他在节期里礼仪上不洁，而他所属的那个机构，几个小时前刚刚喊过「钉他十字架」。他们两人办的这场葬礼，是在整个宗教体制的背面办的。
主角
尼哥底母这个人，约翰写了三次，三次都慢半拍。第一次他半夜来，问了一堆听不懂的问题，耶稣说他身为以色列人的先生竟不明白这些事。第二次，公会要定耶稣的罪，他只敢提一句程序问题：不先听本人说话，怎么能定罪。两次都不彻底，两次都留了退路。
现在是第三次，他不再提问，也不再讲程序。他扛着三十公斤香料站在那里，面对一具已经凉透的身体。请注意：他不是因为相信复活才来的，他来是为了安葬，是为了给一个他敬重却没能救下的人一个体面的结局。他的信心里没有胜利的把握，只有迟来的忠诚和巨大的悲伤。
而 神要的，似乎正是这样的人。不是那些算准了时机的，而是那些犹豫了很久、终于在最黑的时候把东西扛来的人。
反思
你的信仰在哪一个具体的场合、面对哪一个具体的人，至今还是「夜里的」？
如果跟随耶稣在可见的将来完全没有回报，你手里还剩下多少愿意扛去的东西？
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关于 John 19:39 的常见问题
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来自读者与编辑团队对这段经文的领受、祷告与感恩。
彼拉多不是不知道耶稣无罪。约翰特意写下“从此彼拉多想要释放耶稣”,那个“想要”里有挣扎,有良心的声音。可是犹太人只喊了一句话,他就软了:“你若释放这个人,就不是凯撒的忠臣。”
这句话没有讲神,没有讲真理,只讲了彼拉多的前途。他们太懂他了。一个人最怕失去什么,那就是捏住他的把柄。
我常以为自己若站在彼拉多的位置,必定会判得公正。可是想想看,拦住我说真话的,往往不是刀剑，是一句“你这样做,别人会怎么看你”。是怕丢了职位,怕得罪人,怕失去那点可怜的安稳。
彼拉多最后保住了官位,却把无罪的人交出去钉十字架。你心里那个“凯撒”是谁?是上司,是家人的眼光,还是你自己的名声?今天若有一件事,你明明知道该怎么做,却迟迟不敢,也许那里正站着一个凯撒。
而真正的王,此刻正站在你面前,沉默地等你。
祭司长和差役看见他，就喊着说：钉他十字架！钉他十字架！”
他们看见的是什么？是一个被鞭打得血肉模糊、头戴荆棘、身披紫袍的人。彼拉多刚说完“你们看这个人”，本是想激起一点怜悯。可他们看见了，却喊得更凶。
最刺心的是喊的人身份。祭司长，一生的职分就是把羔羊献上，分辨什么是无瑕疵的祭物。如今真正的羔羊站在眼前，他们认不出来，反倒急着除掉他。反而是那个外邦人彼拉多说：“我查不出他有什么罪来。”
熟悉圣殿、熟悉律法、天天摸着祭坛的人，可能是最后一个认出耶稣的人。这话也该让我停一停。我读经、聚会、事奉，这些会不会也成了一层外壳，让我看着他却没真看见他？
今天你看见他，会说什么？
兵丁用荆棘编作冠冕,戴在他头上,给他穿上紫袍。”
荆棘,是创世记里那句咒诅的记号:“地必给你长出荆棘和蒺藜来。”人犯罪之后,土地开始长刺,劳苦开始扎人。如今这些刺被编成冠冕,压在耶稣头上。兵丁以为自己在演一出笑话,却不知道他们正把整个世界的咒诅,亲手戴在神儿子的头上。
紫袍也是假的,是拿来嘲弄的道具。可是他们不知道,他们讥笑的这一位,真的是王。他们随手安排的这场戏,竟成了福音最深的画面:王不是坐在宝座上接受荣耀,而是被荆棘刺破额头,替你承受那本该临到你的刺。
你心里也有荆棘吧。那些扎人的记忆,长年不肯愈合的伤,自己都嫌弃的脾气。你把它们藏起来,以为没有人愿意碰。
他碰了。他不但碰,还戴在头上,让它们刺进自己的皮肉里。
今天你若觉得自己满身是刺,不配靠近他,请记得:他头上戴的,正是你的那一根。
主啊，我想起那位曾在夜里悄悄来找你的人。他曾害怕别人的眼光，却在众人散去、十字架已经沉默的时候，抱着沉甸甸的香料走来。
我也常常这样，信心藏在暗处，不敢让人看见。求你不因我的迟疑而离开我，也求你给我勇气，让隐藏的爱有一天能走到光里，实实在在地献上。
有时我觉得自己来得太晚，做得太少。但你从不轻看那双颤抖着捧上礼物的手。愿我今天所有的付出，无论多小，都因你而变得有分量。
谢谢你，一直等着我走出黑夜。
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