士师记 1
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约书亚死了，那个带着他们过约旦河的人不在了。以色列人求问耶和华：谁先上去攻打迦南人？耶和华指定犹大,犹大邀西缅同去,一路得胜:攻比色、取耶路撒冷、下希伯仑、夺基列·西弗,俄陀聂因此娶了押撒。可是从第19节起,语气变了:平原赶不出去,因为「他们有铁车」。接下来一个支派接一个支派,便雅悯、玛拿西、以法莲、西布伦、亚设、拿弗他利、但,全是「没有赶出」。
核心
先看那个被砍去手脚大拇指的王。亚多尼·比色自己承认:「从前有七十个王,手脚的大拇指都被我砍断,在我桌子底下拾取零碎食物。现在 神按着我所行的报应我了。」砍大拇指不是随手的残暴,而是精准的政治手段:没有大拇指,握不住刀,拉不了弓,也不能捡起体面的食物,只能像狗一样在桌下爬。一个迦南霸主用敌人的语言讲出了圣经的神学:迦南地被夺去,不是因为以色列可爱,而是因为这地已经被血浸透。 神不是部落守护神,祂是审判者;审判临到迦南,也必临到以色列。
主线
这一章有两种得地的方式并列摆着。一种是刀剑:犹大上去,城破,火起。另一种极安静:押撒下了驴,向父亲求水泉,迦勒就把上泉下泉给了她。在南地,没有水的田只是石头;她要的不是地界,是能活下去的源头。整本圣经里,应许之地从来不是靠人的手抓稳的,而是靠恩赐领受的。基督也这样进入祂的产业:不是驾铁车,而是被钉在木头上,然后把活水赐给凡求的人。犹大攻城是影子,押撒求泉是另一种影子,而后者更像福音。
镜子
第19节那句话贴着我们的皮肤:「耶和华与犹大同在,犹大就赶出山地的居民,只是不能赶出平原的居民,因为他们有铁车。」神同在,却止在铁车前。你也认得这条界线。祷告能进入的地方和不能进入的地方,你心里有一张地图:那段谈了十年也谈不动的家庭旧账,那个你早就默认自己戒不掉的习惯,那间你在其中从不提信仰的办公室。我们没有背弃 神,我们只是划出了平原,承认那里另有主人,然后学会与它「同住」。今天做一件事:拿纸写下你心里那块「平原」的名字,一句话,具体到人名或事名,然后对 神把这句话读出来,求祂进去。
听众的面貌
这一章最初的听众多半住在山地的小村,屋顶是泥和树枝,院里有羊,水要走远路去打。他们抬眼就能看见平原上迦南人的城,城墙、粮仓、铁器工匠。「铁车」对他们不是古董,是当代军备,是他们打不过的科技。而第21节那句「直到今日」,还有第26节那座新的路斯城,说明这卷书写成时,那些名字仍在地图上。也就是说,他们听这一章,不是听遥远的历史,是听自己家门口的现实:我们为什么住在山上?为什么要向迦南人交工?答案不是「敌人太强」,而是「我们没有赶出」。
那个问题
伯特利那一段让人不舒服。探子对一个出城的人说「求你将进城的路指示我们,我们必恩待你」,那人指了路,全城被刀杀尽,只有他和全家得释放。这是喇合故事的翻版,却少了喇合的信心告白,也少了任何评论。经文不夸他,不责他,只说他后来去赫人之地另筑一城,也叫路斯。 神的怜悯竟然经过一次背叛乡邻的交易?圣经在这里不解释。我不打算替它解释。我只留意一件事:圣经记下这类灰色的得救,或许是因为真实的历史里,恩典常常落在不干净的手上,包括我的手。
主角
犹大是这一章的主角,而犹大最像人的地方是它的曲线。开头它顺服:求问、上去、得胜,甚至懂得同工,拉着西缅一起,也接纳基尼人住在民中。它不是靠自己勇猛,经文一再说「耶和华将迦南人交在他们手中」。然后是那个转折:「只是不能」。不是不肯,是不能,至少他们自己这样说。信心最危险的时刻不是失败之后,而是连胜之后遇到第一辆铁车。后面的支派更省事,干脆不再提耶和华,只算收益:等以色列强盛了,就让迦南人做苦工。妥协一旦变成划算的,就不再像妥协了。
反思
你心里那张「神能进、神不能进」的地图,是谁画的?你凭什么相信它是准的?
押撒不要更多的地,只要水泉。如果今天只能向 神求一样能让你活下去的东西,你会求什么?
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关于 Judges 1 的常见问题
关于这段经文最常见问题的简要解答。
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弟兄姊妹在 Judges 1 的分享
来自读者与编辑团队对这段经文的领受、祷告与感恩。
迦勒说："谁能攻打基列西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。"
这话听起来像一个悬赏，其实更像一位父亲的心事。迦勒已经八十多岁了，他知道自己攻不完所有的城。他要找的，不只是一个会打仗的人，而是一个敢于相信神应许的人。因为基列西弗那座城还在敌人手里，谁肯去，谁就得先信神必赐下。
他把女儿交给这样的人。不是交给最富的，不是交给最近的亲戚，是交给一个愿意为神的应许冒险的人。后来接下这挑战的俄陀聂，成了以色列第一位士师。
你有没有想过，你盼望谁进入你孩子的生命？你为他们祷告的时候，求的是平安顺利，还是求神给他们一个像俄陀聂那样，敢往前走的心？
迦勒自己先走了八十五年的信心路，才有资格这样发问。我们想留给下一代的，其实是我们自己正在活出来的。
主啊，我常常想一个人撑住，以为开口求助是软弱。可你让犹大对西缅说，你跟我去，我也跟你去，他们就这样一同上去了。原来你从一开始就没有打算让人独自面对那些仗。
求你让我学会说出那句话：你能不能跟我一起走一段。也求你给我一颗愿意起身的心，当别人需要我的时候，不只是嘴上说好，而是真的陪他走到底。
有些难处我迟迟不敢面对，是因为我把它扛成了自己的事。今天我把它放在你面前，也放在你所赐的弟兄姊妹面前。愿我们彼此搀扶，不是各自为战，而是一同站立，一同经历你的信实。
Word: Judges 1:3
迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城,迦勒就把女儿押撒给他为妻。”
这一节读起来像一段家族旧事,一座城,一个女儿,一桩婚事,很容易翻过去。可是请你记住这个名字:俄陀聂。两章之后,他就是以色列的第一位士师,神的灵降在他身上,他拯救了被欺压八年的全族。
在他成为民族的拯救者以前,他先做的,是攻下一座没有人愿意去攻的小城。那时没有百姓围观,没有历史记载他的勇敢是何等了不起,只有年迈的迦勒在旁边看着。神却看见了。
我们常常等着一个大场面,好证明自己是可用的。可神训练人的方式,往往是先交给你一座又小又难啃的城:一段冷掉的关系,一个不讨好的岗位,一样没人感谢的责任。你在那里是不是忠心,决定了日后你手里能托住多少。
今天在你面前的那座小城,你打算绕过去,还是进去?
主啊,我看见犹大没有独自上路,他叫上了自己的弟兄,两人一同面对前头的争战。我常常以为信心是一个人的事,咬着牙撑着,不肯开口求助,也不愿走近别人的难处。求你医治我这份逞强,让我学会说一句"你能不能陪我走这一段",也让我在别人开口之前,就愿意站到他身边。
生活里有些东西确实要清干净,那些一再绊倒我的习惯、放不下的怨恨,我靠自己总是留一点余地。求你给我彻底一些的勇气,也给我同行的人,叫我们彼此扶持,在你面前一步一步往前走。
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