哥林多前书 12
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保罗提起哥林多人从前的日子：他们被牵引、受迷惑，去服事"那哑巴偶像"。如今他们敬拜的这位却会说话，而且藉着圣灵在他们口中说话：耶稣是主。接着他铺开一幅图画：恩赐各有分别，圣灵却是一位；身子只有一个，肢体却是许多；神刻意把每个肢体安排在祂所定的位置上，尤其把"加倍的体面"给那些被人看作软弱、不体面的肢体，好叫全身彼此相顾，一同受苦，一同快乐。
核心
请留意第二节那个刺人的对比：偶像是哑巴。它不会说话，也不会回应，只能把人牵引来牵引去。而基督徒信仰的起点恰恰是一句话——"耶稣是主"——而这句话不是人自己想出来的，是圣灵在人里面发出的声音。这就把整章的地基定住了：教会不是一群有天赋的人组织起来的社团，而是一位会说话、会分派、会运行的神所造成的身体。"恩赐"在希腊文里是 charisma，直接从 charis（恩典）长出来的。所以恩赐不是才干的宗教包装，而是恩典采取的具体形状。你手里那点能力若不是恩，就没什么可夸；若真是恩，就更没什么可夸。
贯穿的主线
第十八节值得慢慢读："神随自己的意思把肢体俱各安排在身上了。"这是创造的语言。创世记里那位塑造人、把人放在园中的神，如今在教会里做同样的事：亲手安放。而第十三节则是立约的语言——犹太人、希腊人、为奴的、自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体。旧约里把人分开的那些界线（血统、地位、洁净礼），在新约的圣灵洗里被跨过去了，不是被抹平，而是被重新编进一个身子。最惊人的是第十二节末尾那半句："基督也是这样。"保罗没有说教会像基督的身体，他说这身体就是基督。道成肉身没有在升天时结束，它在一群互相需要的人身上继续。
镜子
这章圣经会把我们两种病都照出来。一种是"我不属乎身子"：你在教会边缘坐着，看着讲台上的人，心里算过一笔账——我不像他，所以我可有可无。保罗不安慰你，他反驳你："它不能因此就不属乎身子。"你的自我评估没有权柄推翻神的安排。另一种病更常见，是第二十一节的那句话："我用不着你。"它很少被说出口，多半藏在排班表里、在小组的沉默里、在我们对某个总是慢半拍的弟兄的不耐烦里。而神的作法正相反：祂"把加倍的体面给那有缺欠的肢体"。
今天就做一件事：想出一位在教会里默默做事、几乎没人提名字的人，写一条信息给他，具体说出他所做的哪一件事对身体是不可少的。十分钟内发出去。
那个问题
第十一节说圣灵"随己意分给各人"。那么，我一直恳切求却没有得着的那样恩赐，是圣灵不肯给吗？保罗在第三十一节还叫我们"切切地求那更大的恩赐"，这两句并不容易并排放。我不打算把这张力弄平。可以说的是：圣灵的主权不是冷淡的分配,祂分派是为了"叫人得益处"（第七节），是为着这个身体的好。但为什么某些医治没有来、某些能力没有临到，保罗在这里没有解释,他只留下一句"我现今把最妙的道指示你们"——把我们推向第十三章的爱。也许答案不是一个理由,而是一条更长的路。
当时的听众
哥林多教会里坐着奴仆和主人、码头工人和有房产的公民。在那座城里，社会等级不是抽象概念，而是宴席上谁坐哪里、谁先吃、谁的意见算数。方言这类引人注目的恩赐,在这种氛围里很快变成新的地位货币：属灵阶层取代了社会阶层。保罗那句"眼不能对手说：我用不着你"，在他们耳中不是温柔的比喻，而是对餐桌次序的直接干预。而"从一位圣灵受洗"意味着那位奴仆和他的主人在同一个水里、饮于同一位圣灵。这对当时的人来说,近乎社会性的冒犯。
经文互映
诗篇一百一十五篇嘲笑偶像有口却不能言，并且警告：造它的人要变得像它一样。保罗在第二节正是引这个思路——从前他们服事哑巴偶像，自己也就哑了；如今圣灵一动，他们开口认耶稣为主。另一处是罗马书十二章，保罗同样用身体讲恩赐，但那里的重点落在照信心的程度按分尽职。两处并读会看见一件事：保罗从不把恩赐当作个人属灵成绩，而总是当作身体的器官。器官离了身体,不是自由,是死亡。
默想
在你的教会里，你心里最容易说"我用不着你"的是谁？神为什么偏偏把这个人安放在同一个身子上？
若"耶稣是主"这句话在你口中是圣灵的作为，而不是你的成就，那么你今天对自己的属灵长进的焦虑，该往哪里放？
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关于 1 Corinthians 12 的常见问题
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弟兄姊妹在 1 Corinthians 12 的分享
来自读者与编辑团队对这段经文的领受、祷告与感恩。
谢谢你在这节经文里的提醒：脚就算说"我不是手，所以不属乎身子"，它也不能因此就不属乎身子。主啊，我常常这样对自己说话，看见别人讲得好、做得多、被人看重，就暗暗断定自己没有位置。谢谢你没有按我的自我否定来安排我，我在身体里的位置是你摆的，不是我的情绪定的。
感谢你造我作脚，不是作手。谢谢那些不显眼的服事：默默摆椅子、为人祷告、在无人看见的地方尽忠，在你眼中都是身子上不可缺的。求你叫我不再拿别人的恩赐量自己，而是安心地、欢喜地站在你给我的那一处。
主啊，我常常羡慕别人手里的恩赐，暗暗盘算怎样才能被看见、被称赞。你却把我拉回来，指着一条更美的路，让我看见：再显眼的才干，若没有爱，也只是空响。
求你让我渴慕的，是真正要紧的东西。愿我追求的不是舞台，而是能真实地服事身边的人；不是让人佩服我，而是让人因我尝到你的温柔。
若你给我恩赐，帮助我用它去成全别人；若你暂时没有给，也让我甘心在小事上忠心，不埋怨，不比较。
教我走那条最妙的路，一步一步，学着像你那样爱。
保罗写这句话的时候，哥林多教会正忙着比较谁的恩赐更属灵。他却说：「若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。」
前半句我们比较容易接受。听说弟兄住院，我们会难过，会祷告。可是后半句才真正照出我们的心。当另一个人被称赞、被提拔、被看见，你心里第一个反应是什么？
身体的奇妙在于，手指被针刺一下，眼睛会流泪，脚会往后退，整个人都动起来。手指不会独自疼。同样，一只手拿到东西，全身都得着饱足，另一只手不会嫉妒。
我们说彼此是一体，往往停留在同情别人的痛苦，因为同情让我们觉得自己还算慷慨。但为别人的荣耀真心快乐，是要放下自己被比下去的那点酸。
今天有谁的喜乐，是你还没有一同快乐的？也许神正邀请你，从那里开始学习作肢体。
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