路加福音 17
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耶稣先警告门徒:使人跌倒的事免不了,但作绊脚石的人有祸;弟兄得罪你七次又七次回头,你就要饶恕七次。门徒求信心,主却讲了一个仆人的比喻:做完一切所吩咐的,仍只能说"我们是无用的仆人"。随后十个长大麻疯的得洁净,只有一个撒马利亚人回来归荣耀与 神;法利赛人问 神的国几时来,耶稣说国不在眼见之中;最后祂讲到人子降临的日子,像挪亚、像罗得,突然、彻底、无处躲藏。
核心
这一章看似拼凑,其实有一条硬骨头贯穿:在 神面前,人永远是欠债的一方。饶恕七次不是宽宏,是本分;仆人耕完田还要伺候主人吃饭,也不过是本分。耶稣把门徒最想要的东西——"求主加增我们的信心"——直接拆掉了:信心不是储量,是关系里的顺服,芥菜种那么小就够了。紧接着,那个被洁净又回来俯伏的撒马利亚人,成了全章唯一被称为"救了"的人。恩典与本分在这里交错:本分让你无可夸口,恩典让你有话可说,而那句话只能是感谢。 神的国不是靠积累功德挤进去的,是在你看见自己白白得了什么的那一刻,忽然在你中间。
贯穿的线
"洁净"这个词把旧约整条祭司律法都拉了进来。大麻疯在利未记里不只是病,是被隔在圣洁之外的标记;能宣告洁净的只有祭司。耶稣说"你们去把身体给祭司察看",祂守了律法的程序,却在程序之外先行了洁净的实事——洁净发生在"他们去的时候",不在祭司的口里。旧约指向的那位真祭司,如今自己站在路上医治。而挪亚与罗得的日子,是圣经里两次天翻地覆的审判,也是两次"余剩者被保全"。人子的日子把这两个古老的图像合在一起:同样的吃喝嫁娶,同样的突然,同样有人被取去。从创世记到这条通往耶路撒冷的路,审判与拯救始终是同一只手的两面。
镜子
我们大多在两种自欺之间摆荡。一种是记账式的信仰:主日服事、奉献、带小组,心里悄悄觉得 神该谢谢我了;这一章的"无用的仆人"正是冲着这句话来的。另一种是麻木式的领受:身体好转了、工作保住了、孩子的事情过去了,我们说"总算过去了",然后走了,像那九个人一样,带着洁净的身体和不感恩的心走了。他们并没有犯什么大罪,只是没回头。而"回想罗得的妻子"提醒我们,不肯松手的东西会把人钉在原地:房上的器具、田里的产业、多年经营的形象。
今天就做一件事:安静下来,把这一周 神实际做在你身上的一件具体的事说出声来,对祂说"谢谢你"——不是概括的"感谢主恩",要指名道姓地说出那件事。
主角
耶稣在这一章的语气值得细听。祂对绊倒小子的人说话时近乎凛然:"还强如他把这小子里的一个绊倒了。"祂对门徒求信心的回应几乎是泼冷水,却不是嘲讽,而是把他们从量的焦虑里拽出来。祂看见十个远远站着的病人,没有走近,也没有责备,只给了一句话;而当九个不见了,祂问了一个带着受伤味道的问题:"那九个在哪里呢?"这位主并不掩饰自己被冷落的感受。更要紧的是第25节:"他必须先受许多苦,又被这世代弃绝。"荣耀的闪电之前,是被弃绝的顺服。祂自己先走完了那条"丧掉生命"的路,才有资格叫我们不要保全生命。
听众剪影
第一批听众是走在上耶路撒冷路上的门徒,他们以为是去登基。耶稣却谈跌倒、饶恕、审判和弃绝。对他们来说,"撒马利亚人"三个字带着刺:这是混血的、拜错地方的、世代敌视的邻居。九个大概是犹太人的病人守了规矩去见祭司,唯一回来归荣耀与 神的却是外族人。这对第一代读路加福音的人是一记重击,也是一份安慰:福音的边界不由血缘划定。法利赛人问"几时来到",期待的是一个可指认的政治时刻;耶稣的回答让他们扑空,也让后来每一代追问日期的人扑空。
难题
"两个人在一个床上,要取去一个,撇下一个"——这句话让人不安。同一张床、同一副磨,外表毫无差别,结局却分开。这不是随机,却也不给我们任何可以事先判定的标准;耶稣没有解释取去的是哪一个、凭什么。门徒问"在哪里有这事呢",祂的回答更冷:"尸首在哪里,鹰也必聚在那里。"审判有它自己的逻辑,到那时会显得再自然不过,像鹰认得尸体。我们想要一张检查表,好确认自己在安全的那一边;这一章拒绝给。它只给一件可做的事:回头,归荣耀与 神,不再回头去拿房里的器具。安全感不在我们的评估里,在那位被弃绝又要如闪电显现的主手中。
反思
那九个人并没有作恶,只是没有回头。在我的生活里,有哪件已经得着的恩典,我至今还没有为它回去道过谢?
如果"你们做完了一切所吩咐的"之后仍只能说"我们是无用的仆人",我事奉的动力究竟建立在什么之上?
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弟兄姊妹在 Luke 17 的分享
来自读者与编辑团队对这段经文的领受、祷告与感恩。
倘若他一天七次得罪你，又七次回转，说：‘我懊悔了’，你总要饶恕他。”
请注意主说的不是一生七次，而是一天七次。同一个人，同一天，同一处伤口，一次又一次被碰到。这样的人我们都认得：那个说完对不起、转身又照旧的家人；那个每次都真心懊悔、下次仍旧失败的朋友。到第四次，我们心里已经开始计数；到第七次，我们会说这不是饶恕，这是被人当傻子。
所以门徒听完立刻说：“求主加增我们的信心。”他们不是在谈搬山，他们是在说，主啊，这个命令我做不到。而主没有安慰他们说没那么难，只是说，芥菜种那么小的信心就够了。
值得留意的是，主定的条件其实很低：他“回转”，他说“我懊悔了”。主没有要求对方先改好，只要求他转过身来。那么我们呢？我们常常是等对方证明自己变了，才肯松手。
主向你数过次数吗？你今天第几次回到他面前，他仍在原处等你。
耶稣讲这个比喻之前，门徒刚说过一句话：“求主加增我们的信心。”接着主就说到一个仆人，耕田回来，满身泥土，还得先给主人预备晚饭，束上带子伺候他吃喝，然后自己才吃。主问：主人因仆人照所吩咐的去做，还谢谢他吗？
这话听着扎心。我们心里常有一本帐：今天读了经，献了钱，帮了人，忍住了脾气。帐记得越清楚，越容易觉得神欠我们什么。一旦祷告没蒙应允，苦毒就冒出来了。
“我们是无用的仆人，所做的本是我们应分做的。”这句话不是贬低你，是释放你。你不必靠功劳站在神面前，因为你本来就站不住；你只是回到自己的位置上，做该做的事。
奇妙的是，主在别处又说，那警醒的仆人有福了，主人要束上带子，叫他们坐席，进前伺候他们（路十二37）。你尽本分，祂却待你如宾客。
今天你为主做的那件小事，能不能不去记帐？就让它落在祂手里。
法利赛人问的那句话，其实我们都问过：“神的国几时来到？”我们盼着一个看得见的日子，盼着局面翻转，盼着一切都清清楚楚摆在眼前。可耶稣的回答几乎是拒绝了这个问题：“神的国来到不是眼所能见的。”
最扎心的地方在于，他们站在耶稣面前问神的国几时来到。国度的主就在他们眼前，他们却在打听时间表。人可以离神那么近，近到面对面，心里却仍在别处张望。
我常常也是这样。求神做一件大事，却错过了他此刻在我身上做的小事。等着某个转机，却看不见今天早晨那份没有断过的供应，看不见一句话临到我心里的时刻。
神的国不是靠观察来的，是靠降服来的。今天你若停下来问一句：主，你现在就在做什么？也许你会发现，你等的那位，早已站在你面前很久了。
主啊,我承认,被人伤害的时候,我更想沉默地记恨,而不是坦诚地开口。我把委屈藏起来,任它在心里发酸变硬,却告诉自己这叫涵养。
求你给我勇气,去做那件更难的事:好好地把话说清楚,不是为了赢,而是为了那个人,也为了我们之间还能有路可走。也求你给我一颗肯松手的心,当对方转身回来,我不再翻旧账,不再讨利息。
也提醒我,我自己也常是那个需要被指出、被饶恕的人。你怎样一次次待我,求你教我照样去待别人。求你看顾我心里那些还没解开的结,一个一个地松开。
奉耶稣的名祈求。
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