马可福音 11:22
经文
彼得指着那棵一夜之间连根枯干的无花果树,惊呼:「拉比,请看!你所咒诅的无花果树已经枯干了。」他看见的是一桩奇事,一个超自然的证据。耶稣的回答却完全没有停在那棵树上,也没有解释自己做了什么,只有一句短到近乎突兀的话:「你们当信服 神。」接下来祂才讲到移山、祷告、赦免。换句话说,门徒以为话题是「能力」,耶稣却把话题扭向「 神」。整段对话的重心,不在那棵枯树,而在那位说话就成就的神自己。
核心
希腊原文这句话直译是「要有 神的信」,一种源头在 神、也指向 神的信靠。这就把「信心」从人的内在力量里救了出来。信心不是我们心里攒够了多少确定感,逼着自己不怀疑;信心是靠着一位守约的 神站立。前一天耶稣咒诅无花果树、又洁净圣殿,这两件事是一件事:满树叶子却无果子,正像那座香火鼎盛却把万国祷告之殿变成贼窝的圣殿。 神的审判临到有形式无实质的敬虔。而就在这审判的现场,耶稣说:你们当信服 神。审判不是终点,它为真实的信心清出地方。那位能使不结果子的枯干的 神,也是那位听祷告、赦免过犯的父。能力与怜悯,从来不是两位 神。
这条贯穿全书的线索
「你们当信服 神」听起来像一句泛泛的劝勉,但放在马可福音第十一章的位置上,它一点都不泛泛。前一天耶稣说了一句话,一棵树就枯了;创世的开头, 神说要有光,就有了光。说话而成就,这是 神独有的作为,而耶稣正在这件事上与父同工。更深的一层是:整本旧约里,无花果树与葡萄园是以色列的图像, 神来寻找果子,找到的却是叶子。先知一次次宣告这个失望,如今 神的儿子亲自站在树下,饿了,却只找着叶子。审判不是情绪发作,是立约的 神终于来收取祂所应得的。而祂来收取的方式,是自己上十字架,替那不结果子的承担枯干。所以「信服 神」在此不是一句口号,是在被审判的圣殿旁边,指着那位将要被弃绝的救主说:信祂的父,就是信祂。
镜子
我们大多数人其实不是不信 神存在,而是暗地里只信自己手里抓得住的部分。孩子的成绩、体检报告上的数字、这个月的账单、那个在会议上让你难堪的同事,你心里早已排好了一张清单:哪些归 神管,哪些得靠自己撑。耶稣在这里拆的正是这张清单。祂没有说「你们当有信心」,好像信心是一种心理肌肉,练得够久就能搬动命运;祂说的是信服 神,把重心从你的用力挪到祂的信实。更扎人的是第25节:站着祷告的时候,若想起有人得罪你们,就当饶恕他。原来拦住祷告的,常常不是信心不足,是心里那块不肯松手的恨。今天就去做这一件事:现在站起来祷告,把那个名字出声说出来,对 神说「我在祢面前饶恕他」,说完了再求你本来想求的事。
一个真实的疑问
「只要信是得着的,就必得着」,这句话伤过很多人。有人为病重的母亲昼夜祷告,被告知信心不够;孩子还是走了,婚姻还是散了,于是他们不再敢祷告,怕再一次被定罪。这里必须说实话:耶稣说的是信服 神,不是信服自己的信心。若把焦点移到「我信得够不够坚定」,祷告就变成一种自我催眠,而 神成了被我心理状态操纵的对象,这恰恰是耶稣刚刚从圣殿里赶出去的那套交易逻辑。可是诚实地说,这仍不能解释为什么有些山挪开了,有些山纹丝不动。连耶稣自己在客西马尼求那杯挪开,父也没有挪开。信服 神,有时意味着祂给了比你所求更深、你当时完全认不出来的答案;有时意味着你站在没有挪开的山前,仍然说:祂是良善的。这不是安慰剂,这是信。
经文互参
值得放在一起读的,是诗篇里那位说「我的殿必称为万国祷告的殿」的 神(耶稣在第17节引用了以赛亚的话),与第22节连起来看就清楚了:祷告之殿被毁,不是因为 神不再听,而是因为祂要造一座新的殿,让万国都能进来祷告。另一处是马可福音第九章,那位父亲对耶稣承认自己既信又疑,耶稣没有打发他走,反而医治了他的孩子。这两处合起来挡住了两个极端:一边不许我们把信心变成换取好处的交易,一边不许我们因着心里的摇摆就断定 神不会理睬。信服 神的人,可以带着自己那点可怜的信,照样开口。
这位主角
值得多看几眼的是耶稣自己的神情。祂饿了,这是一句很具体的话,神的儿子在耶路撒冷近郊的清晨真的饿着肚子;祂在圣殿里推翻桌子,不许人拿着器具从殿里经过,这是一个被夺去父家的儿子的愤怒;祂被祭司长追问「你仗着甚么权柄做这些事」,却不辩解,反而把问题推回去。这位主不是冷静的教师,祂有饥饿、有怒气、有对假象的厌烦。然而就在这一切之后,祂转向几个什么都没弄明白的门徒,说的不是「看我多有能力」,而是「你们当信服 神」。祂把门徒的眼睛从祂的大能,引向祂所信靠的父。几天之后,祂自己将在最黑的时刻,把这句话活出来。
反思
当你祷告时,你心里真正指望的是 神的信实,还是你自己那份「不疑惑」的感觉?这两者在你身上,哪一个更像是支撑?
你生命中有没有一棵「满了叶子却没有果子」的树,外表体面、内里空着?若 神今天来寻找果子,祂会在哪里失望?
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关于 Mark 11:22 的常见问题
关于这段经文最常见问题的简要解答。
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JL Group弟兄姊妹在 Mark 11 的分享
来自读者与编辑团队对这段经文的领受、祷告与感恩。
两个门徒被差去牵一匹从来没有人骑过的驴驹,手里没有凭据,没有介绍信,只有耶稣给他们的一句话:“主要用它。”结果呢,“门徒照着耶稣所说的回答,那些人就任凭他们牵去了。”
我常常想,若换作是我,大概会在路上一直排练:万一人家不信怎么办?万一被当成贼怎么办?可圣经没有记下他们的紧张,只记下他们照着说了。他们没有加一句解释,也没有减一个字。
其实门徒当时未必明白这匹驴驹要成就先知的话,要驮着王进耶路撒冷。他们只是跑了一趟腿。很多时候我们的顺服也是这样,看不见全局,只看见眼前这一件小事:去探望那个人,打那通电话,说那句道歉的话。
主没有要你明白一切才去。他只是说,去吧,照我说的说。你照着做了,门就开了,连驴的主人都松了手。
今天有什么,是主说了,而你还在心里排练的?
耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其和伯大尼，在橄榄山那里；耶稣就打发两个门徒。”
走了这么久的路，终于到了。从加利利一路南下，讲道、医病、被人误解、三次预言自己要受害，脚步一直朝着这座城。现在城就在眼前了。
可祂没有径直走进去。祂停在伯大尼，停在橄榄山那边，然后差两个门徒去牵一匹驴驹。
你有没有留意，最艰难的那一段路，祂不是冲进去的，是安排好、预备好，一步一步走进去的。而且祂还带着门徒，还派他们去做一件小事。明明是自己要受的苦，祂却仍旧在教他们、用他们。
伯大尼是马大、马利亚、拉撒路的家，是耶稣在世上少有的、能歇一歇的地方。十字架之前，祂先在朋友附近停了停。
你若正走向一段自己害怕的日子，不必假装勇敢地冲过去。可以先停一停，可以先回到那个让你喘口气的地方。主自己就是这样走的。
他们又来到耶路撒冷。耶稣在殿里行走的时候,祭司长和文士并长老进前来。”
请注意“又来到”这三个字。前一天,祂在这殿里推倒了兑换银钱之人的桌子,赶出做买卖的人。按常理,第二天该避一避风头。可祂偏偏回来了,而且不是匆匆经过,是“在殿里行走”,像走在自己父亲的家里一样自在。
来找祂的,是当时最有身份的三种人:祭司长、文士、长老。他们成群结队地“进前来”,要问祂凭什么权柄。可祂一个人,没有随从,没有靠山,只是安静地走着。
你有没有过这样的时刻:做了一件你确信是对的事,第二天却要面对所有人的脸色?你会不会想绕道走,换一条路回家?
耶稣没有。祂知道那殿是谁的,所以祂能坦然行走。当你清楚自己站在谁那一边,别人的质问就不能把你赶出去。
今天,有哪一处地方,是你因为怕人而不敢再回去的?
主啊,有时候你的吩咐听起来很奇怪,我照着做,旁边就有人问:你这是在干什么?我常常被那句问话拦住,心里发虚,手就松开了。
求你给我一点单纯的勇气,不必每一步都解释得通,不必等到所有人都点头。你若说需要,我就学着松开那条绳子,把我紧紧攥着的东西交出去,哪怕我看不见你要怎么用。
也求你保守我,不是固执,不是自以为是,而是真的听见了你,才敢往前走。当我不确定的时候,请你再说一次,我愿意听。
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