圣经讲解

马太福音 14:25

圣经

经文

门徒已经在湖上挣扎了大半夜。耶稣打发他们先上船渡到对岸,自己独自上山祷告;而船在海中央,"因风不顺,被浪摇撼"。就在"夜里四更天",也就是天亮前最黑、最冷、人最疲惫的那段时辰(约凌晨三点到六点),耶稣在海面上行走,往门徒那里去。短短一句话,没有解释,没有铺垫:他来了,而且是踩着那片正在折腾他们的水面来的。

这一节是整段神迹的枢纽。后面彼得的下水、下沉、呼求,船上众人的敬拜,全都从这一句生出来。马太没有描写耶稣怎样走,走了多远,水面是什么感觉。他只记下方向——"往门徒那里去"。这个方向,才是这节经文真正的重量所在。

核心

在旧约里,海从来不只是地理。海是混沌,是人无法驯服的力量,是 神在创世时划定界限、在出埃及时一手分开的那股势力。约伯记里说,惟有 神独自步行在海浪之上;诗篇里说,他的道在海中,他的路在大水中。以色列人听到"有人在海面上行走",心里浮现的不是一个轻功了得的术士,而是 神自己在走动。马太不需要加一句"所以他是 神的儿子"——他把图画摆在那里,让熟悉经文的人自己倒吸一口气。

更要紧的是第二层:这位踩着混沌的主,不是在显能力,是在赶路。他所走的方向是一条船,船上是十二个被风浪折腾得半死、心里还装着施洗约翰人头落地的阴影的人。 神的全能在这里不是抽象的属性,而是一个动作:往他们那里去。能力与怜悯在同一个脚步里落下。这就是福音的形状——不是我们爬出风浪去够他,是他踏着风浪来够我们。

一条主线

把这一夜放回出埃及的框架里,图画就清楚了。前面一段,耶稣在旷野把饼掰开,五千人吃饱,还剩十二篮——旷野、群众、从天而来的饱足,这是吗哪的回声。紧接着就是水:一群被困在大水中的子民,和一位在水上开路的主。先有吗哪,后有过海,顺序和摩西的日子一样,只是方向反过来了。摩西举杖,水分开,人从干地上过去;耶稣不分开水,他直接走在水上。那不是摩西能做的事,那是差遣摩西的那一位做的事。

所以两节之后他开口说的那句"是我",在原文里是 egō eimi,正是 神在荆棘火中向摩西自报的名字"我是"。马太不加注解,但他知道读者听得见。一条线从创世的水面、过红海的夜、到这片加利利湖,最后落在十字架前那位"我是"的自称上。救恩史的形状一直没变: 神的子民陷在他们无力驯服的力量里, 神自己踏进来。

镜子

四更天是个很诚实的时辰。你大概认得它:凌晨三点多醒来,天还黑着,脑子却异常清醒,把账单、体检报告、孩子的成绩、配偶整夜背对着你的那个背影,一件件翻出来摆在床头。白天的信心在四更天常常不管用。

更扎人的是:门徒是顺服才上的船。是耶稣"催"他们上去的。他们没有偏离旨意,他们正在旨意的中心,而风不顺。我们心里有一本偷偷记着的账:我若顺服,水就该是平的。这段经文把那本账撕了。顺服不保证风向,只保证他知道你在哪条船上。

今天就做一件事:把你最近在半夜里反复想起的那一件具体的事,用一句话写在纸上,然后出声对主说:"主,往我这里来。"写完,出声说出来,不超过十分钟。

问题

他为什么等到四更天?

他们从傍晚上船,到凌晨三点以后他才来。九个小时。而且他看得见——他在山上,湖面在下方。那九个小时里,他在祷告,他们在摇橹。这不好解释,也不该急着抹平。更难的是:这一章的开头,约翰的头被放在盘子里端了出来。约翰为 神说话,死在监里,没有人踏着水来救他。同一位主,同一章经文。

我不打算说"那是更高的拯救"来打发这件事。我只注意到,马太把这两件事放在同一章,像是要我们同时拿着。 神的拯救不等于免于苦难,有些船真的会沉,有些人真的会死在狱中。我们手里剩下的,不是一套解释,而是一个方向:"往门徒那里去"。他来得晚,但他来的方向从未错过。

背景

加利利湖低于海平面两百多米,四面环山,夜里冷空气顺着山谷灌下来,湖面说变就变。船上至少有四个渔夫,这片水他们熟到闭着眼睛都知道深浅,而他们怕成那样,说明那一夜确实凶险。"四更天"用的是罗马的分夜法,把黑夜分成四段,第四更是凌晨三点到六点,是守夜人最疲惫、交班前最后的一段。

还有政治空气。希律刚砍了约翰的头,耶稣一听见就"独自退到野地里去"。随后五千人吃饱,群众情绪被点燃了——一个能在旷野供饭的人,正是他们想拥立的那种王。马太用了"催"这个字:耶稣是把门徒赶上船的。他既躲开希律的刀,也躲开群众的冠冕,然后一个人上山去祷告。

主角

那一夜的耶稣,是一个刚失去先行者的人。约翰的门徒来报丧,他想独处,群众追上来,他没有打发他们走,而是"怜悯他们",医病,喂饱。等到人都散了,夜深了,他才拿回自己要的那段安静——用来祷告。山上的独处和海上的行走是一回事的两面:他先在父面前站定,然后下山,走进水里。

我们容易把这一节读成能力的展示。其实它更像是一次赶夜路。全能在这里穿的不是王袍,是湿透的夜色;他不是站在水上让人仰望,他是在水上走动,一步一步缩短距离。 神的儿子最像 神的时刻,往往不是他能做什么,而是他肯往哪里去。

反思

那片"正在折腾你"的水面,如果主是踏着它来的,你对这件难处的看法会有什么改变?

你是否在等 神先把风停了,才肯相信他在场?第25节里,风还没停,他已经在路上了。

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关于 Matthew 14:25 的常见问题

关于这段经文最常见问题的简要解答。

马太福音 14:25 是什么意思?
门徒已经在湖上挣扎了大半夜。耶稣打发他们先上船渡到对岸,自己独自上山祷告;而船在海中央,"因风不顺,被浪摇撼"。就在"夜里四更天",也就是天亮前最黑、最冷、人最疲惫的那段时辰(约凌晨三点到六点),耶稣在海面上行走,往门徒那里去。短短一句话,没有解释,没有铺垫:他来了,而且是踩着那片正在折腾他们的水面来的。
马太福音 14:25 讲的是什么?
把这一夜放回出埃及的框架里,图画就清楚了。前面一段,耶稣在旷野把饼掰开,五千人吃饱,还剩十二篮——旷野、群众、从天而来的饱足,这是吗哪的回声。紧接着就是水:一群被困在大水中的子民,和一位在水上开路的主。先有吗哪,后有过海,顺序和摩西的日子一样,只是方向反过来了。摩西举杖,水分开,人从干地上过去;耶稣不分开水,他直接走在水上。那不是摩西能做的事,那是差遣摩西的那一位做的事。
马太福音 14:25 的历史背景是什么?
今天就做一件事:把你最近在半夜里反复想起的那一件具体的事,用一句话写在纸上,然后出声对主说:"主,往我这里来。"写完,出声说出来,不超过十分钟。
马太福音 14:25 教导我们神有怎样的性情?
还有政治空气。希律刚砍了约翰的头,耶稣一听见就"独自退到野地里去"。随后五千人吃饱,群众情绪被点燃了——一个能在旷野供饭的人,正是他们想拥立的那种王。马太用了"催"这个字:耶稣是把门徒赶上船的。他既躲开希律的刀,也躲开群众的冠冕,然后一个人上山去祷告。
马太福音 14:25 在今日为何仍有意义?
你是否在等 神先把风停了,才肯相信他在场?第25节里,风还没停,他已经在路上了。
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来自读者与编辑团队对这段经文的领受、祷告与感恩。

感悟 编辑精选 于 节 19

耶稣先叫众人坐下。五千人肚子饿着,手里什么都没有,他却让他们在草地上安坐,像客人一样等着开饭。你有没有想过,在还没有看见食物之前就被请入席,是怎样的信心功课?

然后是那句:「就拿着这五个饼,两条鱼,望着天祝福,擘开饼,递给门徒,门徒又递给众人。」

饼是在什么时候变多的?不是在耶稣手里,是在门徒手中,一路传下去的时候。刚才还说「请叫众人散开」的那几个人,如今成了送饼的人。他们每递出一块,手里就又多一块。那种又惊又怕的感觉,大概一辈子都忘不了。

你手上大概也只有五个饼两条鱼:一点点时间,一点点力气,一点点钱。它不够,你自己最清楚。但耶稣从来没有要求你先变多,他只说,拿来给我,然后递出去。

祝福是在擘开之后临到的,分出去之前,你永远数不清自己到底有多少。

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