圣经讲解

马太福音 14:9

圣经

经文

希律的生日宴席上,希罗底的女儿一舞献艺,取悦了全场,也取悦了王。希律当众起誓,许诺她随意所求。女儿受母亲指使,开口要的却是施洗约翰的头,放在盘子里端上来。到了第九节,故事停在王的脸上:「王便忧愁,但因他所起的誓,又因同席的人,就吩咐给她。」他难过,他不愿意,他心里知道这是一桩血债,然而他还是点了头。一个人可以一边忧愁,一边下令杀人。这节经文的全部重量,就压在「便忧愁」和「就吩咐」这两个动作之间那短短的一瞬。

核心

马太没有把希律写成一个咬牙切齿的暴君,反而写成一个被困住的人。他是分封的王,宴席上最有权势的那一位,却是全场最不自由的人。捆住他的不是锁链,是他自己的誓言和一桌子人的目光。「又因同席的人」,这五个字说出圣经对人心极其清醒的判断:我们最常犯的罪,往往不是出于狂热的恶意,而是出于不愿失面子、不愿被人看作出尔反尔、不愿在众人面前显得软弱。罪在这里穿的不是野兽的皮,是体面的衣裳。

而那份「忧愁」更值得留意。它证明希律的良心还没死透,却也证明良心本身救不了人。感到不安,、觉得过意不去、事后心里堵得慌,这些都不是悔改;悔改是掉头,是宁可当众失信也不肯让无辜者流血。希律的忧愁最后只成了他罪上的注脚:他知道约翰是对的(第五节说他怕百姓,因为众人以约翰为先知),他知道自己在做什么,他还是做了。 神的国要求的从来不是柔软的情绪,而是在众目睽睽之下仍然选择公义的那一步。

主线

约翰是旧约最后一位先知式的声音,他被杀的方式,几乎是一张预告图。一个软弱的掌权者,一场众目睽睽的压力,一个明知无辜却照样签字的判决。马太在第二十七章写彼拉多的时候,用的是同一套心理机制:那人也知道对方无罪,也想脱身,也是因为怕群众而交出了人。先知怎样死,先知所指着的那一位就怎样死。

但这一章还藏着一个对照,常被读漏。希律的宴席在宫里,有舞蹈、有誓言、有权贵同席,结果是一个盘子里端上来的人头。几节之后,耶稣在野地里摆开另一场筵席:没有座次,没有表演,只有五个饼两条鱼,结果是五千人吃饱,还剩十二篮。两张餐桌,两种国度。一张桌子靠面子运转,吃到最后是死;另一张桌子靠 神的怜悯运转,吃到最后是饱足。

镜子

希律的处境你其实很熟。会议上那个决定你心里不同意,但全桌都点头了,你也点了头,回家路上胃里发堵。亲戚群里有人讲了一句羞辱人的话,你没有笑,但你也没有说话。你答应过孩子的事,后来发现那个承诺不该守,可你怕显得反复无常,就硬着头皮守了下去。你在账目上放过了一笔不干净的数字,因为举报的代价是你一个人承担,而受益的是整桌人。

「因他所起的誓,又因同席的人」。我们很少是因为爱恶而作恶,多半是因为爱体面。而「忧愁」会骗人:它让你误以为自己还站在好人这一边。希律忧愁过,约翰照样死了。良心的疼痛不是清白的证据,只是提醒你还有时间掉头。

今天就做这一件事:想出一个你因为怕人怎么看而答应下来、心里却知道不该做的承诺,拿起手机发一条信息收回它。就写:「我上次答应的那件事,我想过了,我不能做,对不起。」十分钟之内发出去,不要等到明天。

经文互读

撒母耳记上十五章里,扫罗在先知面前承认自己有罪,理由说得极坦白:他惧怕百姓,听从了他们的话。那是以色列第一位王失去王位的真正原因,不是软弱的战术,而是软弱的脊梁。希律在这里几乎是扫罗的回声:又一个因为怕同席的人而毁掉自己的王。

另一头是马太福音二十七章的彼拉多。他也知道真相,也想放人,最后却洗了手把人交出去。圣经把这三个人并排摆着,不是为了让我们嘲笑掌权者,而是让我们看清一条规律:权力并不使人自由,怕人的心能把最有权的人变成最听话的奴仆。

难题

耶稣当时正在加利利行神迹,瞎眼的看见,死人复活。约翰却在监里被斩首,死于一场醉醺醺的生日宴,死于一个少女替母亲说出的要求。为什么 神不拦一下?经文完全不解释。第十三节只说耶稣听见了,就独自退到野地里去。那是沉默的哀伤,不是答案。

我不想替 神补上一句漂亮的理由。圣经在这里留了一个洞,而那个洞是真实的:忠心的人确实会死在荒唐的人手里,而天上没有打雷。我们能抓住的只有一点,耶稣没有装作无事。他退去,他独自,然后他出来,看见众人就怜悯他们。 神对这类死亡的回应不是解释,是最终自己走上同一条路。

画像

马太最早的读者,是在罗马权力下过日子的犹太信徒。他们听见「分封的王希律」时会心里一哂:安提帕其实不是王,罗马没给他王位,他一辈子都在争取这个头衔。一个假王,在生日宴上演真王,用誓言撑场面。

他们也懂那张餐桌。在那个荣辱分明的世界里,当众收回誓言等于自毁声望,而声望就是统治的本钱。他们自己也正面对缩小版的同一张桌子:会堂里的质问,邻舍的白眼,家族饭桌上为信耶稣而来的冷嘲。马太把希律的脸摆在他们面前,等于问一句:当同席的人都看着你的时候,你交出去的会是谁?

反思

你最近一次「忧愁却照做」是什么时候?当时坐在你那张桌子旁的,是哪些人?

如果守住一个承诺会伤害别人,你是更怕伤害,还是更怕被说成不守信?

值得一读的基督教书籍

精心挑选、提供中文版的好书。

天路历程

天路历程

约翰·班扬

以寓言的形式描绘信徒一生的属灵旅程,帮助读者在试炼中坚守盼望、奔向天城。

返璞归真

返璞归真

C.S.路易斯

用平实而深刻的语言阐明基督信仰的核心,是慕道友与信徒都值得反复品读的经典。

纳尼亚传奇

纳尼亚传奇

C.S.路易斯

透过瑰丽的童话世界,让大人和孩子都能感受到福音中舍己救赎的美善。

忏悔录

忏悔录

奥古斯丁

这位教父坦诚回顾自己浪子回头的心路,激励读者在神面前真实地悔改与敬拜。

效法基督

效法基督

托马斯·肯培

字字珠玑地引导人放下自我、亲近基督,是数百年来滋养无数灵魂的灵修瑰宝。

Faith.network earns a small commission on Kobo purchases made through these links, at no extra cost to you. It helps keep the studies free.

分享这段讲解

帮助传扬福音。把这段讲解发给需要得着鼓励的人。

WhatsApp Email Facebook X / Twitter

关于 Matthew 14:9 的常见问题

关于这段经文最常见问题的简要解答。

马太福音 14:9 是什么意思?
希律的生日宴席上,希罗底的女儿一舞献艺,取悦了全场,也取悦了王。希律当众起誓,许诺她随意所求。女儿受母亲指使,开口要的却是施洗约翰的头,放在盘子里端上来。到了第九节,故事停在王的脸上:「王便忧愁,但因他所起的誓,又因同席的人,就吩咐给她。」他难过,他不愿意,他心里知道这是一桩血债,然而他还是点了头。一个人可以一边忧愁,一边下令杀人。这节经文的全部重量,就压在「便忧愁」和「就吩咐」这两个动作之间那短短的一瞬。
马太福音 14:9 讲的是什么?
约翰是旧约最后一位先知式的声音,他被杀的方式,几乎是一张预告图。一个软弱的掌权者,一场众目睽睽的压力,一个明知无辜却照样签字的判决。马太在第二十七章写彼拉多的时候,用的是同一套心理机制:那人也知道对方无罪,也想脱身,也是因为怕群众而交出了人。先知怎样死,先知所指着的那一位就怎样死。
马太福音 14:9 的历史背景是什么?
「因他所起的誓,又因同席的人」。我们很少是因为爱恶而作恶,多半是因为爱体面。而「忧愁」会骗人:它让你误以为自己还站在好人这一边。希律忧愁过,约翰照样死了。良心的疼痛不是清白的证据,只是提醒你还有时间掉头。
马太福音 14:9 教导我们神有怎样的性情?
另一头是马太福音二十七章的彼拉多。他也知道真相,也想放人,最后却洗了手把人交出去。圣经把这三个人并排摆着,不是为了让我们嘲笑掌权者,而是让我们看清一条规律:权力并不使人自由,怕人的心能把最有权的人变成最听话的奴仆。
马太福音 14:9 在今日为何仍有意义?
马太最早的读者,是在罗马权力下过日子的犹太信徒。他们听见「分封的王希律」时会心里一哂:安提帕其实不是王,罗马没给他王位,他一辈子都在争取这个头衔。一个假王,在生日宴上演真王,用誓言撑场面。
感谢伙伴们的支持

弟兄姊妹在 Matthew 14 的分享

来自读者与编辑团队对这段经文的领受、祷告与感恩。

感悟 编辑精选 于 节 19

耶稣先叫众人坐下。五千人肚子饿着,手里什么都没有,他却让他们在草地上安坐,像客人一样等着开饭。你有没有想过,在还没有看见食物之前就被请入席,是怎样的信心功课?

然后是那句:「就拿着这五个饼,两条鱼,望着天祝福,擘开饼,递给门徒,门徒又递给众人。」

饼是在什么时候变多的?不是在耶稣手里,是在门徒手中,一路传下去的时候。刚才还说「请叫众人散开」的那几个人,如今成了送饼的人。他们每递出一块,手里就又多一块。那种又惊又怕的感觉,大概一辈子都忘不了。

你手上大概也只有五个饼两条鱼:一点点时间,一点点力气,一点点钱。它不够,你自己最清楚。但耶稣从来没有要求你先变多,他只说,拿来给我,然后递出去。

祝福是在擘开之后临到的,分出去之前,你永远数不清自己到底有多少。

以不同层次探索这段经文

初学者、神学研读,或不同的阅读篇幅?调整设置,生成属于你的版本。

在研经工具中打开