圣经讲解

马太福音 16

圣经
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经文

法利赛人和撒都该人联手上门,要耶稣"从天上显个神迹",他只回敬一句:你们会看晚霞判天气,却看不懂眼前的时候;除了约拿的神迹,别的没有。渡到对岸,门徒发现忘了带饼,耶稣一句"防备法利赛人和撒都该人的酵"却被他们听成了埋怨伙食。到了凯撒利亚·腓立比,他问出那个决定性的问题:"你们说我是谁?"彼得脱口而出:"你是基督,是永生 神的儿子。"耶稣称他有福,应许在这磐石上建造教会,把天国的钥匙交给他。可是转眼间,当耶稣说出自己必上耶路撒冷受苦被杀、第三日复活时,同一个彼得拉住他说"万不可如此",换来的是最重的一句斥责:"撒但,退我后边去吧!"随后是那句悬在每个跟随者头上的话:舍己,背起十字架来跟从我。

核心

这一章的骨架,是两次"看见"的对照。宗教领袖站在神迹的中央,却只会读天色;彼得站在外邦人的地界上,却认出了弥赛亚。耶稣说得很清楚:这不是血肉之体指示的。信仰的认信不是人推理出来的成果,是天父掀开帘子的那一刻。所以彼得的"有福",不是因为他聪明,是因为他被给予了。

但这一章真正锋利的地方,是认信之后立刻跟着的误解。彼得口中的"基督",和耶稣口中的"基督",是两个形状。一个是不受苦的,一个是必受苦的。耶稣用"必须"这个词把十字架钉进弥赛亚的定义里,而彼得的好意,恰恰成了绊脚石。这里暴露出一个让人不安的真相:对耶稣说对了名字,不等于接受了他要走的路。承认他是谁,和愿意跟他去哪里,中间还隔着一个舍己。

主线

约拿的神迹不是一个谜语,耶稣是在说自己的结局:那个被吞下去又被吐出来的先知,是复活的影子。他不肯给那些要求天上异象的人任何别的记号,因为他真正的记号是在地底下三天。这就把整章串起来了。第21节的"必须"不是突发奇想,它是旧约里那条一直被忽略的线索:弥赛亚不是绕过死亡登基,而是穿过死亡登基。

"钥匙"也不是新发明的图像。在以赛亚书里,神把大卫家的钥匙放在一个仆人肩头,他开了无人能关。耶稣把这把钥匙交给一个三句话之后就要被称为撒但的渔夫,这本身就是福音的运作方式:权柄从来不是颁给够格的人,是颁给被显明、被扶起的人。教会立在这块磐石上,不是因为石头硬,是因为建造的那一位可靠。

镜子

你有没有对 神说过"万不可如此"?不是用这四个字,而是用那些更体面的说法:这孩子不能出事;这份工作不能丢;这段关系必须修复,否则我活不下去。彼得的那句劝阻听起来充满爱意,他是真心的,他拉住耶稣的手臂是因为他舍不得。可耶稣听见的,是撒但在旷野里那个老声音:有别的路,不必走这条。

我们最深的绊脚石,很少是明显的罪,往往是我们认定"绝不可以发生"的那件事。我们在那件事上替 神画了红线,然后把这条红线当作信心。"舍己"首先舍的不是时间和金钱,是我们对自己人生剧本的编辑权。

今天找十分钟,在纸上写下一句你心里对 神说过的"万不可如此",写完之后,把那张纸拿在手里,出声对主说:"这件事也归你。"

背景

凯撒利亚·腓立比在北边,靠近黑门山脚,是外邦人的地盘。那里有一面巨大的岩壁,壁上凿着神龛,供奉希腊的牧神潘;岩下有个深不见底的洞穴,当地人称作"阴间之门"。城是希律·腓力重建的,改名献给罗马皇帝。耶稣偏偏选在这块石头面前、在皇帝的名字底下、在异教的洞口旁边问:"你们说我是谁?"这不是郊游时的闲谈,是在一切权势的展览橱窗前要求表态。

而故事的另一端是耶路撒冷。法利赛人和撒都该人本是互相看不顺眼的两派,一个讲律法传统,一个掌圣殿政权,此刻却联手来试探他。敌人的结盟,是风暴将至的第一声雷。

画像

马太写给的那群人,多半是犹太背景的信徒,被会堂边缘化,被质问凭什么。"捆绑""释放"是他们熟悉的会堂用语,指的是教师裁定什么可行、什么不可行。耶稣把这句术语交给了一群渔夫和税吏,等于说:真正的解释权在跟从我的人中间。对一个刚被逐出会堂的家庭来说,这句话重如千钧。

还有"背起他的十字架"。我们今天把十字架挂在颈上,他们见过有人背着横木走过城门,那是罗马人给叛乱者预备的下场,沿途围观的人会吐唾沫。耶稣说这话时,没有一个听众会觉得这是比喻。跟从他,在当时的空气里是带着处决气味的。

细节

"撒但,退我后边去吧"里的"后边",在原文是 ὀπίσω,同一个词在第24节又出现了一次:"若有人要跟从我",字面是"来跟在我后面"。所以耶稣这句斥责,并不是把彼得赶走,而是把他赶回原位。彼得刚才做了什么?他"拉着"耶稣,走到他前面去了,替他拿主意,替他否决十字架。门徒越位成了教练。

耶稣的意思是:回到我身后去,那里才是你的位置。这让那句最重的责备同时成了最温柔的恢复。被称为撒但的人,下一句就被邀请继续跟从。教会从来不是由没跌倒过的人组成的,是由被一次次赶回主身后的人组成的。

反思

在你的人生里,哪一件事是你暗地里认定" 神绝不能让它发生"的?你愿意今天就把它说出口交给主吗?

你最近一次走到耶稣前面替他拿主意,是在什么事上?被赶回"他后边",对你意味着要放下什么?

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关于 Matthew 16 的常见问题

关于这段经文最常见问题的简要解答。

马太福音 16 是什么意思?
法利赛人和撒都该人联手上门,要耶稣"从天上显个神迹",他只回敬一句:你们会看晚霞判天气,却看不懂眼前的时候;除了约拿的神迹,别的没有。渡到对岸,门徒发现忘了带饼,耶稣一句"防备法利赛人和撒都该人的酵"却被他们听成了埋怨伙食。到了凯撒利亚·腓立比,他问出那个决定性的问题:"你们说我是谁?"彼得脱口而出:"你是基督,是永生 神的儿子。"耶稣称他有福,应许在这磐石上建造教会,把天国的钥匙交给他。可是转眼间,当耶稣说出自己必上耶路撒冷受苦被杀、第三日复活时,同一个彼得拉住他说"万不可如此",换来的是最重的一句斥责:"撒但,退我后边去吧!"随后是那句悬在每个跟随者头上的话:舍己,背起十字架来跟从我。
马太福音 16 讲的是什么?
约拿的神迹不是一个谜语,耶稣是在说自己的结局:那个被吞下去又被吐出来的先知,是复活的影子。他不肯给那些要求天上异象的人任何别的记号,因为他真正的记号是在地底下三天。这就把整章串起来了。第21节的"必须"不是突发奇想,它是旧约里那条一直被忽略的线索:弥赛亚不是绕过死亡登基,而是穿过死亡登基。
马太福音 16 的历史背景是什么?
我们最深的绊脚石,很少是明显的罪,往往是我们认定"绝不可以发生"的那件事。我们在那件事上替 神画了红线,然后把这条红线当作信心。"舍己"首先舍的不是时间和金钱,是我们对自己人生剧本的编辑权。
马太福音 16 教导我们神有怎样的性情?
而故事的另一端是耶路撒冷。法利赛人和撒都该人本是互相看不顺眼的两派,一个讲律法传统,一个掌圣殿政权,此刻却联手来试探他。敌人的结盟,是风暴将至的第一声雷。
马太福音 16 在今日为何仍有意义?
"撒但,退我后边去吧"里的"后边",在原文是 ὀπίσω,同一个词在第24节又出现了一次:"若有人要跟从我",字面是"来跟在我后面"。所以耶稣这句斥责,并不是把彼得赶走,而是把他赶回原位。彼得刚才做了什么?他"拉着"耶稣,走到他前面去了,替他拿主意,替他否决十字架。门徒越位成了教练。
感谢伙伴们的支持

弟兄姊妹在 Matthew 16 的分享

来自读者与编辑团队对这段经文的领受、祷告与感恩。

感恩 编辑精选 于 节 15

主耶稣,谢谢你问我们:“你们说我是谁?”这一问不是冷冰冰的考问,而是你要我亲口回答,要我与你有真实的相交。谢谢你不满足于别人口中对你的评价,也不让我躲在众人的答案后面,却单单转过身来看着我,等我开口。

谢谢你让我在软弱和摇摆中,仍能认定你是基督,是永生神的儿子。这样的认识不是我自己想出来的,是你亲自向我显明的恩典。求你保守我今天的每一个选择、每一句话,都是在回答你这一问。

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