马太福音 19:13
经文
有人带着小孩子来到耶稣面前。他们没有提出神学问题，没有要求辩论，也没有要求医治，只求一件简单得几乎微不足道的事：让耶稣把手按在这些孩子身上，为他们祷告。就是这样。然而门徒却责备那些带孩子来的人。经文没有记下他们说了什么话，也没有解释他们为什么要拦阻——那沉默本身就耐人寻味。前面刚讨论完婚姻、休妻、为天国自阉这些沉重得压人的话题，紧接着,"那时"，一群小孩子就被带了进来。这个场景的突兀，本身就是一种打断。
核心
值得停下来想一想：门徒为什么觉得自己有资格拦阻？他们大概并非恶意。他们看见老师刚讲完何等严肃的道理，正在应付法利赛人的试探，时间宝贵，精力有限。孩子算什么呢？他们还不能守诫命，不能变卖所有的跟从主，不能坐在宝座上审判以色列十二个支派。按人的算法，他们对天国毫无贡献。
而这正是门徒误读了神的地方。他们以为天国是按价值分配的,所以要替耶稣筛选来客。但这段经文暴露出一件安静而可怕的事实：人一旦靠近神,就容易开始替神管理门口。我们心里常有一张无形的名单,知道谁"值得"被按手祷告。耶稣在下一节要把这张名单彻底撕碎。只是此刻,经文还停在责备声中,没有解答,让我们先在那片刻的尴尬里站一会儿。
贯穿的线索
按手这个动作,在圣经里从来不是随意的。雅各临终前把手按在约瑟两个儿子头上祝福他们（创世记48章），那只颤抖的、几乎看不见的老手,把亚伯拉罕之约往下传了一代。按手是把看不见的恩典交付给看得见的身体,是让祝福有重量、有温度、有具体的落点。那些带孩子来的人,也许说不出什么神学,但他们懂这个古老的动作:他们要的不是一句远远的好话,是手真实地放在孩子头上。
而这双手,再过不久就要被钉穿。按手祝福的手和被钉的手是同一双。天国从来不是观念的传递,是身体接触身体。神在基督里所做的,正是不肯隔着距离祝福我们。耶稣没有站在人群外头喊一句"愿你们平安",他让人把孩子抱到跟前来。
镜子
你心里那张名单上有谁?也许是主日聚会时在后排跑来跑去、让你皱眉的那个孩子;也许是刚信主、问题幼稚得让你想翻白眼的同事;也许是你那个总在饭桌上讲错道理的父亲。你不会公开拦阻任何人,但你会在心里轻轻地把他们放到"以后再说"那一栏。门徒的责备,从来都是以保护主的名义发出的。
更扎心的一面是:名单上可能有你自己。你觉得这一季的自己带不出什么像样的东西来见神——软弱、重复犯的罪、干枯的祷告——所以你也替神把自己拦在门外。但经文里的孩子什么也没带来,只是被带来。
今天晚上,把手真实地按在你孩子(或孙子、或一个你带领的年轻人)的头上,出声为他祷告三十秒。不要在心里默祷,让他听见你的声音。
问题
最难的不是法利赛人拦阻,是门徒拦阻。拦住孩子的,是跟耶稣同吃同住、刚刚听完他最深教导的那十二个人。离主最近的人,成了别人靠近主的障碍。这件事在教会历史上重演了两千年,至今没有停。
经文在这里不给我们任何安慰。它没有说门徒后来道歉了,没有说他们明白了。它只是把这个事实放在那里,像一块石头。我们当然可以说"他们后来成长了",但这段经文不肯这样收尾。它让我们带着一个不舒服的问题继续读下去:我现在正在以属灵的名义,拦着谁?
而更安静的一层是:耶稣似乎并不惊讶。他没有大发雷霆,也没有把门徒赶走。他只是转向孩子。这份不惊讶里有什么,我至今没有完全想明白。
细节
注意那个动词:孩子是"被带着"来的。他们不是自己走来的,是被抱着、被牵着、被人塞进人群缝隙里送到耶稣面前的。整个过程中,孩子几乎没有任何主动性。
把这一点和同一章后面那位少年人并排放着看,就很震撼。那位少年人是自己来的,自己提问,自己守诫命,自己计算,最后也是自己"忧忧愁愁地走了"。能自己走来的人,也能自己走开。而被抱来的孩子,留下了,得了按手。
天国的进入方式,在这一章里被摆成了两幅画。一幅是自带资产、自己上门、自己离开;一幅是什么也没有、被人抱来、被手按住。耶稣不拦阻后者。
主角
这段经文里说话的是门徒,被责备的是"有人"。这些人没有名字,大概是母亲居多。她们挤过一群正在谈论休妻和阉人的成年男子,去求一件在当时的社会里毫无分量的事。孩子在那个世界里几乎不被当作独立的人看待,没有发言权,没有地位,也没有人为他们辩护。
她们被当众责备了。经文没有说她们退下,也没有说她们争辩。她们就那样站在那里,抱着孩子,等。
而耶稣在第13节一个字也没说。他的沉默在这一节里几乎是可触摸的。那片刻的安静,是这整段经文最重的地方:门徒的声音已经响起,主的声音还没有响起。我们每个人都在那个缝隙里活过——被人拦住,不知道主会不会开口。第14节证明他会开口。但在读到第14节之前,先在第13节的沉默里站一会儿,是值得的。
—
你最近一次以"保护"或"合适"为理由,把某个人、某个问题、某段关系挡在神面前,是什么时候?
如果今天你不是那个自己走来的少年人,而是那个被人抱来的孩子,你愿意让谁把你抱到主面前?
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关于 Matthew 19:13 的常见问题
关于这段经文最常见问题的简要解答。
马太福音 19:13 是什么意思？
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马太福音 19:13 教导我们神有怎样的性情？
马太福音 19:13 在今日为何仍有意义？
JL Group弟兄姊妹在 Matthew 19 的分享
来自读者与编辑团队对这段经文的领受、祷告与感恩。
谢谢你,主,你没有对那少年人说好听的话。他问了,你就把真相摆在他面前,让他看见自己心里真正舍不得的是什么。谢谢你也这样待我,在我以为自己什么都齐备的时候,轻轻点出那件我一直紧紧抓住、不肯松手的东西。
谢谢你让我读到“他就忧忧愁愁地走了,因为他的产业很多”,这句话像镜子,照出我心里的舍不得,也照出我的忧愁从哪里来。谢谢你没有因为我一时转身就放弃我,你的呼召仍在,你仍站在原地等我回来。
谢谢你让我知道,跟随你所要付的代价,都是你早已用更美的来换的。
彼得刚刚说完那句很实在、也有点算计的话：“看哪，我们已经撇下所有的跟从你了，将来我们要得什么呢？”耶稣没有责备他小气，反倒认真地回答：“凡为我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。”
注意主所列的，没有一样是抽象的。房屋、父母、儿女、田地，都是你摸得着、闻得到、半夜想起来会心疼的东西。主知道跟从祂要付的代价，从来不是一句口号，而是某一张空出来的饭桌，某一个不再打来的电话，某一片你再也回不去的土地。
祂也没有说“你的损失不算什么”，祂说的是“必要得着百倍”。不是补偿，是扩张。你撇下一个家，祂给你许多家；你失去几个亲人，祂把一整个族类放在你身边。
那么，你心里那一样最舍不得的，主知道吗？你愿意让祂知道吗？
法利赛人来问耶稣的时候，心里想的是：什么情形下可以离婚？他们盯着出口。耶稣却把话带回起初，带回伊甸园，说：「既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以神配合的，人不可不分开。」
请注意那个词：神配合的。不是你眼光好，不是缘分凑巧，不是当年那场婚礼办得体面。是神亲手把两个人放在一起。
这句话很重，却也很暖。重，是因为你不能随手拆掉神亲手接合的东西。暖，是因为当婚姻走到最冷的那一段，你抬头可以说：主啊，这是你配合的，那你就要负责到底。
今天你心里也许正算着账，谁亏欠谁更多。耶稣没有回答那笔账。他只是把你的眼睛，从对方的缺点上，挪回到那位把你们牵到一起的神身上。
一体，不是一种感觉，是一个事实。感觉会凉，事实不会。
法利赛人问：“这样，摩西为什么吩咐给妻子休书，就可以休她呢？”注意他们用的词是“吩咐”。耶稣回答时却换了一个字：“摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻。”
一个是命令，一个是容忍。中间隔着的，是神看见人心刚硬之后的那声叹息。
我们太会做这件事了。神因着我们的软弱暂时容让的，我们把它说成神的旨意；神无奈的让步，我们拿来当作权利，甚至理直气壮地引经据典。那张休书本来是对硬心的一种止损，结果被人当成了离开的许可证。
你心里有没有一件事，是你一直告诉自己“圣经又没说不可以”的？求主让你听见祂真正的回答：“但起初并不是这样。”神从来没有改变祂起初的心意，改变的是我们的心。
祂关心的不是你守住了哪一条规条，而是你的心还软不软。
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