圣经讲解

那鸿书 1

圣经
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经文

那鸿从伊勒歌斯得了一个关于尼尼微的默示:耶和华是忌邪施报的 神,祂乘旋风而来,海水干涸,群山震动,没有人能在祂的烈怒前站立。但同一位 神"本为善,在患难的日子为人的保障",祂认得投靠祂的人。于是那压在犹大颈项上的轭要被折断,尼尼微的偶像要被剪除,而山上出现了一双脚:报好信、传平安的人来了。

核心

这一章把两句话钉在一起,而我们通常宁愿把它们分开:"耶和华不轻易发怒"和"万不以有罪的为无罪"。前者让人松一口气,后者让人后背发凉。那鸿不允许我们在慈爱的 神和公义的 神之间挑一个。祂的忍耐不是遗忘,祂的迟延不是默许。尼尼微享受了一百多年的宽容——约拿去过那里——但宽容期不等于豁免权。而第7节的转折同样锋利:在同一段风暴描写的正中间,先知说 神"认得那些投靠他的人"。希伯来文的"认得"(yada)不是知道姓名,是亲密相认。审判的雷声里藏着一句认亲的话。

一条主线

第15节那双登山的脚,四百年后再次出现在保罗笔下:"报福音传喜信的人,他们的脚踪何等佳美!"(罗马书10:15)保罗引的是以赛亚,但那鸿用了同一个意象,而且用得更具体:报信的人来了,因为压迫者已经灭绝净尽,所以犹大可以守节、还愿。这就是福音的结构——先有得胜的事实,然后才有报信的脚步;先有轭被折断,然后才有节期被恢复。基督在十字架上所做的,正是这个顺序:祂先胜过那要控告我们的权势,然后差人上山去说"平安"。那鸿的好消息借着尼尼微的倾覆传来;我们的好消息借着 神儿子自己承受烈怒传来。第3节说 神万不以有罪的为无罪;各各他是这句话最昂贵的兑现,也是它唯一不摧毁我们的兑现方式。

镜子

你有没有过这种时候:那个在职场上踩着你上去的同事升职了,那个伤害你家人的人过得风生水起,而你祷告了三年,什么也没发生。那鸿写给的正是这样的人。犹大等了很久,久到几乎相信亚述的傲慢就是世界的规则。这一章不叫你假装不痛,它叫你重新认识那位"认得"你的 神——不是认得你的成绩,是认得你的投靠。同时它也照出另一面:如果 神真的万不以有罪的为无罪,那么我心里那份想亲手报复的火,那份盼着对方跌倒的隐秘快感,也在被审视。烈怒是 神的事,不是我的事。我可以做的,是投靠。

背景

亚述帝国是古代近东最有效率的恐怖机器。他们的浮雕自己夸口剥皮、堆头颅、把整个民族迁徙拆散。北国以色列已经在主前722年被他们抹掉,犹大在希西家时期被围困过,之后长期缴纳沉重贡银,那就是第13节的"轭"和"绳索"。那鸿大约在主前七世纪中后期说话,尼尼微在612年陷落。请体会一下:一个属于附庸小国的先知,站在一个连大国都不敢多言的时代,公开宣告帝国的终结。这不是政治评论,这是信心的宣告——世界的真正主权不在尼尼微的宫殿里。

互文

约拿书是这一章的前史。约拿去尼尼微,那城悔改,审判被推迟;那鸿再来,宽限期到了。两卷书放在一起,就是 神性情的两面:祂真愿意宽恕,祂也真会施报。另一处回响在第4节:"他斥责海,使海干了。"这是出埃及的语言,也是创造的语言。而福音书里有一位在船上起来斥责风和海的人,海就平静了。门徒当时的问题——"这到底是谁"——那鸿早就给了答案的轮廓:斥责海的是耶和华。

一个问题

那么尼尼微的孩子呢?第14节说"你名下的人必不留后",第10节说全然烧灭。城破时死的不只是将军。这里没有轻松的出路,我不打算给。经文没有为我们把这个问题包扎起来,它只是让审判显得真实而可怕。我能诚实说的有三点:一,圣经从不把 神的审判描写成愉快的事,连尼尼微倾覆也不是庆功宴的题材。二,那鸿从未把审判交在人手里执行,这是一切分别的开始。三,如果这段经文让你不安,那就带着这份不安去看十字架——在那里,同样的烈怒落下来了,落在一个自愿站在我们位置上的人身上。这不解释一切,但它告诉我:那位施报的 神,最终选择了自己承担代价。

默想

在你目前的处境里,"认得那些投靠他的人"这句话,具体意味着你要放下什么、交给 神什么?

如果福音的顺序是"先得胜、后报信",那么你今天所传的平安,究竟建立在你的努力上,还是建立在基督已经完成的事上?

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关于 Nahum 1 的常见问题

关于这段经文最常见问题的简要解答。

那鸿书 1 是什么意思?
那鸿从伊勒歌斯得了一个关于尼尼微的默示:耶和华是忌邪施报的 神,祂乘旋风而来,海水干涸,群山震动,没有人能在祂的烈怒前站立。但同一位 神"本为善,在患难的日子为人的保障",祂认得投靠祂的人。于是那压在犹大颈项上的轭要被折断,尼尼微的偶像要被剪除,而山上出现了一双脚:报好信、传平安的人来了。
那鸿书 1 讲的是什么?
第15节那双登山的脚,四百年后再次出现在保罗笔下:"报福音传喜信的人,他们的脚踪何等佳美!"(罗马书10:15)保罗引的是以赛亚,但那鸿用了同一个意象,而且用得更具体:报信的人来了,因为压迫者已经灭绝净尽,所以犹大可以守节、还愿。这就是福音的结构——先有得胜的事实,然后才有报信的脚步;先有轭被折断,然后才有节期被恢复。基督在十字架上所做的,正是这个顺序:祂先胜过那要控告我们的权势,然后差人上山去说"平安"。那鸿的好消息借着尼尼微的倾覆传来;我们的好消息借着 神儿子自己承受烈怒传来。第3节说 神万不以有罪的为无罪;各各他是这句话最昂贵的兑现,也是它唯一不摧毁我们的兑现方式。
那鸿书 1 的历史背景是什么?
亚述帝国是古代近东最有效率的恐怖机器。他们的浮雕自己夸口剥皮、堆头颅、把整个民族迁徙拆散。北国以色列已经在主前722年被他们抹掉,犹大在希西家时期被围困过,之后长期缴纳沉重贡银,那就是第13节的"轭"和"绳索"。那鸿大约在主前七世纪中后期说话,尼尼微在612年陷落。请体会一下:一个属于附庸小国的先知,站在一个连大国都不敢多言的时代,公开宣告帝国的终结。这不是政治评论,这是信心的宣告——世界的真正主权不在尼尼微的宫殿里。
那鸿书 1 教导我们神有怎样的性情?
那么尼尼微的孩子呢?第14节说"你名下的人必不留后",第10节说全然烧灭。城破时死的不只是将军。这里没有轻松的出路,我不打算给。经文没有为我们把这个问题包扎起来,它只是让审判显得真实而可怕。我能诚实说的有三点:一,圣经从不把 神的审判描写成愉快的事,连尼尼微倾覆也不是庆功宴的题材。二,那鸿从未把审判交在人手里执行,这是一切分别的开始。三,如果这段经文让你不安,那就带着这份不安去看十字架——在那里,同样的烈怒落下来了,落在一个自愿站在我们位置上的人身上。这不解释一切,但它告诉我:那位施报的 神,最终选择了自己承担代价。
那鸿书 1 在今日为何仍有意义?
如果福音的顺序是"先得胜、后报信",那么你今天所传的平安,究竟建立在你的努力上,还是建立在基督已经完成的事上?
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弟兄姊妹在 Nahum 1 的分享

来自读者与编辑团队对这段经文的领受、祷告与感恩。

感恩 编辑精选 于 节 13

谢谢你说:"现在我必从你颈项上折断他的轭,扭开他的绳索。"这话让我心里一松。那些压在我颈项上多年的重担,那些我自己怎么挣也挣不脱的捆绑,原来折断它的从来不是我的力气,是你的手。

谢谢你没有让我一直背下去。谢谢你记得我被压得抬不起头的日子,也记得我夜里无声的叹息。你不是远远看着,你是走过来,亲自折断那轭,亲自扭开那绳索。

今天我还能挺直腰,还能呼吸,还能开口称谢,都是因为你已经动了手。这份自由不是我争来的,是你给的,我领受,也珍惜。

感恩 编辑精选 于 节 3

谢谢你不轻易发怒。回想我一次次的拖延、硬心、明知故犯,你本可以立刻追讨,却给了我悔改的时间,让我今天还能开口向你祷告。这份忍耐不是纵容,我知道你"万不以有罪的为无罪",所以我也不敢把你的宽容当作儿戏。

谢谢你大有能力。那些我无力追讨的不公,那些伤害人却逍遥自在的事,我不必自己报复,也不必一夜夜躺着盘算,因为你看见,你必算账。这让我的心可以放下重担睡觉。

谢谢你"乘旋风和暴风而来,云彩为他脚下的尘土"。我最怕的那些风浪,在你脚下不过是尘土。今天的难处还没过去,但我愿意把它交在这样一位神的手中。

感恩 编辑精选 于 节 9

谢谢你,主,因为你说“灾难不再兴起”。你对付罪恶从不半途而废,不是暂时压制,而是彻底除尽。我常常担心那些伤害会卷土重来,怕旧的痛苦再一次把我压倒,但你让我看见,凡人所设的计谋攻击你,终必落空。

谢谢你,我不必靠自己去防备、去算计、去时刻紧绷。你既动手,就必作成;你所了结的,不会再回来缠累我。这些日子里那些搅扰我心的事,我愿意交在你手中,相信你不只是挪开一时,而是连根拔除。

谢谢你让我今夜可以安心躺下,因为审判在你,结局也在你。

祷告 编辑精选 于 节 11

主啊,你看见人心里暗暗谋算的事,也看见那些以为可以瞒过你的计划。求你先察看我的心,若我里面有什么不愿让你看见的念头,有什么悄悄为自己留的后路,求你把它们挖出来,放在你的光里。

有些人正在筹划伤害别人的事,我们觉得无力,也不知道该怕谁。求你提醒我们,没有一个阴谋能越过你的手,也没有一句恶言能改写你的心意。

让我们不去用他们的方式回应,而是安静地把事情交在你手里,等你显明。求你使我们成为心里坦然的人,无论在明处暗处,都活得一样。

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